الأحاديث الواردة في ذمّ (البذاذة والتبذل) معنى
٤-* (عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- أنّه قال: «أتانا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فرأى رجلا ثائر الرّأس فقال: «أما يجد هذا ما يسكّن به شعره» ) * «١» .
٥-* (عن أبي الأحوص عن أبيه- رضي الله عنهما- أنّه قال: أتيت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، في ثوب دون فقال:
«ألك مال؟» قال: نعم من كلّ المال. قال: من أيّ المال؟» . قال: قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرّقيق. قال: فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته» ) * «٢» .
٦-* (عن وائل بن حجر- رضي الله عنه- أنّه قال: أتيت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ولي جمّة «٣» . قال: «ذباب «٤» » وظننت أنّه يعنيني فانطلقت فأخذت من شعري.
فقال: «إنّي لم أعنك، وهذا أحسن» ) * «٥» .
٧-* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنّه قال: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر، كبّر ثلاثا ثمّ قال: «سبحان الّذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين، وإنّا إلى ربّنا لمنقلبون. اللهمّ إنّا نسألك في سفرنا هذا البرّ والتّقوى، ومن العمل ما ترضى. اللهمّ هوّن علينا سفرنا هذا، واطو عنّا بعده.
اللهمّ أنت الصّاحب في السّفر والخليفة في الأهل، اللهمّ إنّي أعوذ بك من وعثاء السّفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل» وإذا رجع قالهنّ، وزاد فيهنّ: «آيبون تائبون عابدون، لربّنا حامدون» ) * «٦» .
٨-* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن القزع «٧» ) * «٨» .
٩-* (عن عبد الله بن شقيق أنّه قال: كان رجل من أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عاملا بمصر فأتاه رجل من أصحابه فإذا هو شعث الرّأس مشعانّ «٩» ، قال:
«مالي أراك مشعانّا وأنت أمير؟» قال: كان نبيّ الله صلّى الله عليه وسلّم ينهانا عن الإرفاه. قلنا: وما الإرفاه؟ قال:
«التّرجّل كلّ يوم» ) * «١٠» .
١٠-* (عن عبد الله بن سرجس- رضي الله
(١) النسائي (٨/ ١٨٣- ١٨٤) واللفظ له. وقال محقق جامع الأصول: إسناده صحيح (٤/ ٧٥١) . وصحيح سنن النسائي (٤٨٣٢) وقال الألباني: صحيح.
(٢) أبو داود (٤٠٦٣) . والنسائي (٨/ ١٨١) وقال الألباني: صحيح (٣/ ١٠٦٢) رقم (٤٨٢٠) . ورواه أيضا أحمد في «المسند» (٣/ ٤٧٣) .
(٣) الجمة: بضم الجيم وتشديد الميم- مجتمع شعر الرأس وقيل: ما سقط منه على المنكبين.
(٤) المراد بالذباب: الشر.
(٥) النسائي (٨/ ١٣٥) وقال الألباني: صحيح (٣/ ١٠٤٢) رقم (٤٦٩١) . وأبو داود (٤١٩٠) . وقال محقق جامع الأصول: إسناده حسن (٤/ ٧٥٥) .
(٦) مسلم (١٣٤٢) .
(٧) القزع: حلق بعض شعر الرأس وترك بعضه وذلك لسوء هيئة فاعله.
(٨) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٢٠) . ومسلم (٢١٢٠) واللفظ له
(٩) مشعانّ الرأس: المنتفش الشعر الثائر الرأس.
(١٠) النسائي (٨/ ١٣٢) وقال الألباني: صحيح (٣/ ١٠٤) رقم (٤٦٨٣) والإرفاه: كثرة التدهن والتنعم.