كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

حرف الألف - الأثرة - ج: 9 - ص: 3771

[الأثرة]

[الأثرة لغة:]

الأثرة هي المصدر من قولهم أثر يأثر وهو مأخوذ من مادّة (أث ر) الّتي تدلّ على تقديم الشّيء «١» ، يقال: لقد أثرت بأن أفعل كذا وهو (أي الأثر) همّ في عزم، والأثير: الكريم عليك الّذي تؤثره بفضلك وكرمك، والمرأة الأثيرة، والمصدر الأثرة، تقول: عندنا أثرة، ورجل أثير على فعيل، وجماعة أثيرون، وهو بيّن الأثرة، ويقال: أخذت ذلك بلا أثرة عليك، أي لم أستأثر عليك، ورجل أثر على فعل، يستأثر على أصحابه. وفي الحديث: «سترون بعدي أثرة» أي من يستأثرون بالفيء، وهي الأثرة والإثرة والجمع إثر، والمأثرة والمأثرة بفتح الثّاء وضمّها: المكرمة لأنّها تؤثر، أي تذكر، ويأثرها قوم عن قوم يتحدّثون بها، وآثرت فلانا على نفسي من الإيثار، أي الإعطاء، واستأثر فلان ... بالشّيء أي استبدّ به، وقيل: استأثر بالشّيء على غيره: خصّ به نفسه واستبدّ به، ورجل أثر، على فعل، وأثر: يستأثر على أصحابه في القسم.

والاستئثار: الانفراد بالشّيء، ومنه حديث عمر: فو الله

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

٢/ ١٥/ ١

ما استأثر بها عليكم، ولا أخذها دونكم. وهي الإثرة، وكذلك الأثرة والأثرة، وأنشد:

ما آثروك بها إذ قدّموك لها، ... لكن بها استأثروا، إذ كانت الإثر

«٢»

[الأثرة اصطلاحا:]

قال الكفويّ: الأثرة هي التّقدّم والاختصاص «٣» .

وقال ابن الأثير: أراد بالأثرة في الحديث الشّريف «ستلقون بعدي أثرة» . أنّه يستأثر عليكم فيفضّل غيركم في نصيبه من الفيء.

وقال ابن حجر: أشار (بالأثرة) إلى أنّ الأمر يصير في غيرهم فيختصّون (أنفسهم) دونهم (أي دون الأنصار) بالمال وكان الأمر على ما وصف صلّى الله عليه وسلّم «٤» .

ويستخلص من جملة ما سبق أنّ الأثرة هي:

أن يختصّ الإنسان نفسه أو أتباعه بالمنافع من أموال ومصالح دنيويّة ويستأثر بذلك فيحجبه عمّن له فيه نصيب أو هو أولى به «٥» .

---

(١) لهذه المادة معنيان آخران هما: ذكر الشّيء، ورسم الشّيء الباقي، انظر مقاييس اللغة لابن فارس (١/ ٥٣) .
(٢) الصحاح للجوهري (٥٧٤، ٥٧٥) . ولسان العرب (٤/ ٨) ، ومقاييس اللغة لابن فارس (١/ ٥٣) . والنهاية لابن الأثير (١/ ٢٢) .
(٣) الكليات للكفوي (٤٠) .
(٤) النهاية (١/ ٢٢) . وفتح الباري (٧/) ١٤٧.
(٥) تم استخلاص هذا التعريف الاصطلاحي من جملة أقوال اللغويين وشراح الحديث.