[الأحاديث الواردة في (الاحتساب)]
[١) الأحاديث الواردة في احتساب الطاعات:]
١-* (عن أبيّ- رضي الله عنه- عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «إنّ الله- عزّ وجلّ- فرض صيام رمضان، وسننت قيامه. فمن صامه وقامه احتسابا، خرج من الذّنوب كيوم ولدته أمّه» ) * «١»
٢-* (عن أبي مسعود البدريّ- رضي الله عنه- عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «إنّ المسلم إذا أنفق على أهله نفقة، وهو يحتسبها «٢» ، كانت له صدقة «٣» » ) * «٤» .
٣-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «من اتّبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا، وكان معه حتّى يصلّى عليها ويفرغ من دفنها فإنّه يرجع من الأجر بقيراطين، كلّ قيراط مثل أحد، ومن صلّى عليها ثمّ رجع قبل أن تدفن فإنّه يرجع بقيراط» ) * «٥» .
٤-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه» ) * «٦» .
[(٢) الأحاديث الواردة في احتساب المكاره:]
٥-* (عن أسامة- رضي الله عنه- قال:
أرسلت ابنة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم إليه أنّ ابنا لي قبض فأتنا، فأرسل يقرىء السّلام ويقول: «إنّ لله ما أخذ وله ما أعطى وكلّ عنده بأجل مسمّى، فلتصبر ولتحتسب «٧» ... الحديث) * «٨» .
٦-* (عن حميد قال: سمعت أنسا يقول:
أصيب حارثة يوم بدر- وهو غلام- فجاءت أمّه إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة منّي، فإن يك في الجنّة أصبر وأحتسب، وإن تكن الأخرى ترى «٩» ما أصنع؟. فقال: «ويحك- أو هبلت «١٠» - أو جنّة واحدة هي؟ إنّها جنان كثيرة، وإنّه لفي جنّة الفردوس» ) * «١١» .
٧-* (عن أبي قتادة- رضي الله عنه- عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنّه قام فيهم فذكر لهم «أنّ الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال» فقام رجل فقال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله
(١) أحمد في المسند (٣/ ٦٦٠) ، وقال محققه: إسناده صحيح.
(٢) يحتسبها: أي يقصد بها طلب الثواب.
(٣) صدقة: أي يثاب عليها كما يثاب على الصدقة.
(٤) مسلم (١٠٠٢) .
(٥) البخاري- الفتح ١ (٤٧) واللفظ له، ومسلم (٩٤٥) .
(٦) البخاري- الفتح ١ (٣٨) ، ومسلم (٧٦٠) واللفظ له.
(٧) ولتحتسب: أي تنوي بصبرها طلب الثواب من ربها ليحسب لها ذلك من عملها الصالح.
(٨) البخاري- الفتح ٣ (١٢٨٤) واللفظ له. ومسلم (٩٢٣) .
(٩) كذا في نص البخاري «ترى» لكن في شرح ابن حجر (١١/ ٤٣٠) «تر» بالجزم جوابا للشرط. وقال ابن حجر كذا للكشميهني جواب الشرط ولغيره (ترى) بالإشباع أو بحذف شيء تقديره سوف كما في الرواية الآتية في آخر هذا الباب وإلا سوف ترى والمعنى وإن لم يكن من الحسبة صنعت شيئا من صنيع أهل الحزن مشهورا يرد كل أحد ...
(١٠) هبلت: بفتح الهاء وكسر الباء استعارة لفقد العقل مما أصابها من الثكل بولدها كأنه قال: أفقدت عقلك بفقد ابنك حتى جعلت الجنان جنة واحدة؟
(١١) البخاري- الفتح ١١ (٦٥٥٠) .