كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

حرف السين - السخاء - ج: 6 - ص: 2252

[السخاء]

[السخاء لغة:]

مصدر قولهم: سخا يسخو ويسخى، وهو مأخوذ من مادّة (س خ ى/ و) الّتي تدلّ كما يقول ابن فارس على اتّساع في الشّيء وانفراج فيه، والأصل في ذلك قولهم: سخيت القدر وسخوتها إذا جعلت للنّار تحتها مذهبا، وقيل: السّخواء: الأرض السّهلة، والسّخاوي من الأرض: الواسعة البعيدة الأطراف، والسّخاويّ: ما بعد غوره.

وقيل: السّخاوة والسّخاء: الجود، والسّخيّ:

الجواد والجمع أسخياء وسخواء، ويقال: امرأة سخيّة من نسوة سخيّات وسخايا، يقال: سخيت نفسي عنه:

تركته ولم تنازعني نفسي إليه، وسخو الرّجل يسخو سخاء وسخاوة أي صار سخيّا، وفلان يتسخّى على أصحابه أي يتكلّف السّخاء.

وقيل: السّخاء هو الجود والكرم، ومن ثمّ يكون السّخيّ هو الجواد الكريم «١» .

[واصطلاحا:]

قال الماورديّ- رحمه الله تعالى-: حدّ السّخاء: بذل ما يحتاج إليه عند الحاجة، وأن يوصل

الآيات/ الأحاديث/ الآثار/

١/ ٢٥

إلى مستحقّه بقدر الطّاقة «٢» .

وقال ابن حجر- رحمه الله تعالى-: السّخاء:

بمعنى الجود، وهو بذل ما يقتنى بغير عوض «٣» .

وقال الجاحظ: السّخاء بذل المال من غير مسألة ولا استحقاق، وهذا الفعل مستحسن ما لم ينته إلى السّرف والتّبذير؛ فإنّ من بذل جميع ما يملكه لمن لا يستحقّه لم يسمّ سخيّا بل يسمّى مبذّرا مضيّعا «٤» .

[أنواع السخاء ودرجاته:]

قال ابن القيّم- رحمه الله تعالى-: إذا كان السّخاء محمودا فمن وقف على حدّه سمّي كريما وكان للحمد مستوجبا، ومن قصّر عنه كان بخيلا وكان للذّمّ مستوجبا.

والسّخاء نوعان: فأشرفهما سخاؤك عمّا بيد غيرك، والثّاني سخاؤك ببذل ما في يدك، فقد يكون الرّجل من أسخى النّاس، وهو لا يعطيهم شيئا لأنّه سخا عمّا في أيديهم، وهذا معنى قول بعضهم:

السّخاء أن تكون بمالك متبرّعا، وعن مال غيرك متورّعا «٥» .

---

(١) مقاييس اللغة (٣/ ١٤٦) ، الصحاح (٦/ ٢٣٧٣) ، المصباح المنير (١/ ١٠٣) ، تاج العروس (١٩/ ٥١٠) ، لسان العرب (١٤/ ٣٧٣) (ط. بيروت) .
(٢) أدب الدنيا والدين (٢٢٦) . والوابل الصيب لابن القيم (٥٣) .
(٣) فتح الباري (١٠/ ٤٥٧) .
(٤) تهذيب الأخلاق للجاحظ (٢٦) .
(٥) الوابل الصيب (٥٣) .