كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

الطغيان - الطغيان اصطلاحا: - ج: 10 - ص: 4835

أتى بماء كثير، وطغت البقرة: صاحت «١» ، أمّا قولهم:

أطغاه المال فالمراد جعله طاغيا، أمّا طغيان العلم والمال الوارد في حديث وهب (بن منبّه) : «إنّ للعلم طغيانا كطغيان المال» فالمراد بذلك كما يقول ابن الأثير: أنّ العلم يحمل صاحبه على التّرخّص بما اشتبه منه إلى ما لا يحلّ له، ويترفّع به على من دونه، ولا يعطي حقّه بالعمل به، كما يفعل ربّ المال «٢» ، وقول الله تعالى: وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً (المائدة/ ٦٨) ، فالمراد بالطّغيان، أن يزدادوا كفرا إلى كفرهم «٣» ، والطّغيان في قوله تعالى: وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (البقرة/ ١٥) يراد به البغي والظّلم «٤» ، وقيل: الكفر والضّلال، وطغيان فرعون إسرافه في دعوى (الألوهيّة) حيث قال: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (النازعات/ ٢٤) «٥» ، وطغيان الماء في قوله تعالى: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ

(الحاقة/ ١١) ، استعارة لارتفاعه وتجاوزه الحدّ «٦» ، أمّا الطّغيان في حديث خزيمة «وأنا مقرّ بالقرآن، كافر بالطّغيان» فالمراد به كما يقول ابن الأثير: مخالفة سنن الإسلام وحدوده «٧» .

[الطغيان اصطلاحا:]

قال الجرجانيّ: الطّغيان: مجاوزة الحدّ في العصيان «٨» .

وقال المناويّ: قال الحراليّ: الطّغيان: إفراط الاعتدال في حدود الأشياء ومقاديرها «٩» .

وقال الكفويّ: الطّغيان: تجاوز الحدّ الّذي كان عليه من قبل، وكلّ شيء جاوز الحدّ فقد طغى «١٠» .

وقال القرطبيّ: الطّغيان: تجاوز الحدّ في الظّلم والغلوّ فيه، وذلك أنّ الظّلم منه صغيرة ومنه كبيرة، فمن تجاوز منزلة الصّغيرة فقد طغى «١١» .

وقال العلّامة ابن القيّم- رحمه الله-:

الطّاغوت: كل ما تجاوز به العبد حدّه من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله «١٢» .

[الفرق بين الطغيان والبغي والعدوان والعتو:]

معاني هذه المصطلحات متقاربة إلى حدّ كبير بيد أنّها ليست واحدة، فالطّغيان مجاوزة الحدّ الّذي كان عليه من قبل، ويكون ذلك في المعاصي، أمّا العدوان فهو تجاوز المقدار المأمور به، أمّا البغي فهو

---

(١) استخلصنا هذه المعاني من: لسان العرب (٣٦٧٨) ، والصحاح (٦/ ٢٤١٢) .
(٢) النهاية لابن الأثير ٣/ ١٢٨، وقارن بلسان العرب (طغى) (٢٦٧٧) ط. دار المعارف.
(٣) تفسير القرطبي (٦/ ١٥٩) .
(٤) مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى (١/ ٣٣) ت: فؤاد سزكين.
(٥) تفسير القرطبي (١/ ١٤٦) .
(٦) بصائر ذوي التمييز (٣/ ٥٠٨) .
(٧) منال الطالب، شرح طوال الغرائب (٢٧) .
(٨) التعريفات (١٤٦) .
(٩) التوقيف على مهمات التعاريف (٢٢٧) .
(١٠) الكليات للكفوي (٥٨٠، ٥٨٤) .
(١١) تفسير القرطبي (٦/ ١٥٩) .
(١٢) فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن (٣٢) .