واغترابي عن عامر بن لؤيّ ... في بلاد كثيرة الأقتال
الأقتال: الأعداء، والقتل أيضا: القرن في قتال وغيره، وهما قتلان أي مثلان، وقتل الرّجل: نظيره وابن عمّه، وإنّه لقتل شرّ أي عالم به، ورجل مقتّل أي مجرّب للأمور «١» .
[القتل اصطلاحا:]
قال الجرجانيّ: القتل: فعل يحصل به زهوق الرّوح «٢» .
وقال الرّاغب: أصل القتل: إزالة الرّوح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولّي لذلك، يقال قتل، وإذا اعتبر بفوت الحياة قيل: موت (وفوت) «٣» .
وقال الكفويّ: القتل: إزالة الرّوح عن الجسد اعتبارا بفعل المتولّي لذلك «٤» .
[القتل في القرآن الكريم:]
ورد لفظ القتل في القرآن الكريم على سبعة أوجه:
١- الفعل المميت للنّفس. ومنه قوله تعالى: في آل عمران: الآية (١٤٦) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ وفي سورة النّساء: الآية (٩٣) وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ.
٢- القتال. ومنه قوله تعالى في البقرة: الآية (١٩١) فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ.
٣- اللّعن. ومنه قوله تعالى في الذّاريات: الآية (١٠) قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ وفي «المدّثّر» الآية (١٩، ٢٠) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ* ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ وفي البروج:
الآية (٤) قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ.
٤- التّعذيب. ومنه قوله تعالى في الأحزاب:
الآية (٦١) أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا.
٥- الدّفن للحيّ. ومنه قوله تعالى في الأنعام:
الآية (١٥١) وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ.
٦- القصاص. ومنه قوله تعالى في بني إسرائيل (الإسراء) الآية (٣٣) فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً.
٧- الذّبح. ومنه قوله تعالى في الأعراف الآية (١٤١) يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ «٥» .
[حكم القتل:]
قال ابن حجر: قتل المسلم أو الذّمّيّ المعصوم عمدا أو شبه عمد من الكبائر.. وللقتل أحكام كالقود والدّية وقد ذكر في سورة البقرة (آية ١٧٨) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى..) «٦» ،
وعدّ من الكبائر أيضا قتل الإنسان لنفسه، مستدلّا بقوله تعالى: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ قال: وعدّ ذلك
(١) لسان العرب (٥/ ٣٥٢٧- ٣٥٣٠) .
(٢) التعريفات (١٧٩) .
(٣) المفردات (٢٩٣) ، وعنه أخذ المناوي، انظر التوقيف (٢٦٨) .
(٤) الكليات (٧٢٩) .
(٥) نزهة الأعين النواظر (٤٩٥- ٤٩٧) .
(٦) الزواجر (٤٨٢) .
