والأفّاك: الّذي يأفك النّاس أي يصدّهم عن الحقّ بباطله، قال شمر: وأفك الرّجل عن الخير قلب عنه وصرف «١» .
[الإفك اصطلاحا:]
قال المبرّد: الإفك أسوأ الكذب، وهو الّذي لا يثبت ويضطرب «٢» .
وقال النّيسابوريّ: الإفك أبلغ ما يكون من الكذب والافتراء، وقيل هو: البهتان «٣» .
وقال المناويّ: الإفك: كلّ مصروف عن وجهه الّذي يحقّ أن يكون عليه «٤» .
وقال ابن كثير: الإفك: الكذب والبهت والافتراء «٥» .
[من معاني الإفك الواردة في القرآن الكريم:]
أحدها: الكذب، ومنه قوله تعالى في الأحقاف: فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ «٦» ، وفيها وَذلِكَ إِفْكُهُمْ «٧» .
والثّاني: الصّرف، ومنه قوله تعالى في الأحقاف: أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا «٨» ، وفي الذّاريات يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ «٩» ، ومثله فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ* «١٠» أي: تصرفون عن الحقّ.
والثّالث: القلب، ومنه قوله تعالى في براءة:
وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ «١١» ، قال الزّجّاج: المؤتفكات جمع مؤتفكة، ائتفكت بهم الأرض أي انقلبت. وفي النّجم: وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى «١٢» .
والرّابع: السّحر، ومنه قوله تعالى في الأعراف والشّعراء فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ* «١٣» .
والخامس: القذف، ومنه قوله تعالى في النّور إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ «١٤» ، والمراد به: قذف عائشة- رضي الله عنها- «١٥» .
[للاستزادة: انظر صفات: الأذى- الإساءة الافتراء- البهتان- الكذب- شهادة الزور- النميمة.
وفي ضد ذلك: انظر صفتي: الصمت وحفظ اللسان- الاستقامة- الأمانة- الأدب] .
(١) مقاييس اللغة (١/ ١١٨) المفردات للراغب (ص ١٩) ، بصائر ذوي التمييز (٢/ ١٠١) ، النهاية (١/ ٥٦) ، والصحاح (٤/ ١٥٧٢) ، ولسان العرب.
(٢) تفسير القرطبي (١٥/ ٦٢) .
(٣) رغائب الفرقان (المنشور بهامش تفسير الطبري (١٨/ ٦٢) .
(٤) التوقيف على مهمات التعاريف (٥٧) .
(٥) تفسير ابن كثير (مج ٣، ج ١٨، ص ٢٨٣) .
(٦) آية: ١١.
(٧) آية: ٢٨.
(٨) آية: ٢٢.
(٩) آية: ٩.
(١٠) سورة الأنعام: آية ٩٥.
(١١) آية: ٧٠.
(١٢) آية: ٥٣.
(١٣) الأعراف: آية ١١٧، الشعراء: آية ٤٥.
(١٤) آية: ١١.
(١٥) نزهة الأعين النواظر (١٣٨- ١٣٩) ، بصائر ذوي التمييز (٢/ ١٠١) .
