الثّالث: الحديث. ومنه قوله تعالى في (يوسف/ ٤٢) : اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ. ومثله:
وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ (مريم/ ٤١) ، وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى (مريم/ ٥١) .
الرّابع: الخبر. ومنه قوله تعالى في (الكهف/ ٨٣) : قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً.
الخامس: العظة. ومنه قوله تعالى في (الأنعام/ ٤٤) : فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ.
السّادس: الوحي. ومنه قوله تعالى في (الصّافات/ ٣) : فَالتَّالِياتِ ذِكْراً.
السّابع: القرآن. ومنه قوله تعالى في (الأنبياء/ ٥٠) : وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ.
الثّامن: التّوراة والكتب السّابقة. ومنه قوله تعالى في (النّحل/ ٤٣) : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ.
التّاسع: الشّرف. ومنه قوله تعالى في (الزخرف/ ٤٤) : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ.
العاشر: الطّاعة. ومنه قوله تعالى في (البقرة/ ١٥٢) : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ. أي أطيعوني أغفر لكم.
الحادي عشر: البيان. ومنه قوله تعالى في (الأعراف/ ٦٣) : أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ.
الثّاني عشر: الصّلوات الخمس. ومنه قوله تعالى في (البقرة/ ٢٣٩) : فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ.
الثّالث عشر: صلاة الجمعة. ومنه قوله تعالى في سورة (الجمعة/ ٩) : فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ.
الرّابع عشر: صلاة العصر. ومنه قوله تعالى في (ص/ ٣٢) : إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي
الخامس عشر: الرّسول. ومنه قوله تعالى في (الطّلاق/ ١٠، ١١) : قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً* رَسُولًا قيل: إنّ أنزل هاهنا بمعنى أرسل.
وهذه الآيات الّتي استشهد بها لهذه المعاني تحتملها وغيرها «١» .
وقال ابن القيّم: جاء الذّكر في القرآن على عشرة أوجه:
الأوّل: الأمر به مطلقا ومقيّدا وذلك كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (الأحزاب/ ٤١- ٤٢) .
الثّاني: النّهي عن ضدّه من الغفلة والنّسيان كقوله تعالى وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ (الأعراف/ ٢٠٥) .
الثّالث: تعليق الفلاح باستدامته وكثرته كقوله تعالى: وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (الجمعة/ ١٠) .
(١) نزهة الأعين النواظر (٣٠٢- ٣٠٦) ، ونحوه في بصائر ذوي التمييز (٣/ ١٣- ١٥) .
