٦-* (وعن ابن عبّاس- رضي الله عنهما- «سبحان الله» . قال: «تنزيه الله نفسه عن السّوء» ) * «١» .
٧-* (عن عبد الرّحمن بن يزيد، قال: أكثروا على عبد الله (ابن مسعود) ذات يوم، فقال عبد الله:
«إنّه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك، ثمّ إنّ الله- عزّ وجلّ- قدّر علينا: أن بلغنا ما ترون، فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم، فليقض بما في كتاب الله، فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله، فليقض بما قضى به نبيّه صلّى الله عليه وسلّم، فإن جاء أمر ليس في كتاب الله، ولا قضى به نبيّه، فليقض بما قضى به الصّالحون، فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيّه صلّى الله عليه وسلّم، ولا قضى به الصّالحون، فليجتهد رأيه، ولا يقل: إنّي أخاف، فإنّ الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبين ذلك أمور متشابهات، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك» ) * «٢» .
٨-* (قال محمّد بن المنكدر- رحمه الله تعالى:- «إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الّذين كانوا ينزّهون أنفسهم وأسماعهم عن مجالس اللهو ومزامير الشّيطان، أسكنوهم بياض المسك، ثمّ يقول للملائكة: أسمعوهم تمجيدي وتحميدي» ) * «٣» .
٩-* (قال ابن الجوزيّ- رحمه الله-:
«الكمال عزيز، والكامل قليل الوجود، وأوّل أسباب الكمال تناسب أعضاء البدن وحسن صورة الباطن، فصورة البدن تسمّى خلقا، وصورة الباطن تسمّى خلقا، ودليل كمال صورة البدن حسن السّمت واستعمال الأدب، ودليل كمال صورة الباطن حسن الطّبائع والأخلاق، فالطّبائع العفّة والنّزاهة والأنفة من الجهل، ومباعدة الشّره، والأخلاق: الكرم والإيثار وستر العيوب وابتداء المعروف والحلم عن الجاهل.
فمن رزق هذه الأشياء رقّته إلى الكمال، وظهر عنه أشرف الخلال، وإن نقصت خلّة أوجبت النّقص» ) * «٤» .
١٠-* (قال أبو يزيد الفيض: «سألت موسى ابن أعين عن قول الله- عزّ وجلّ- إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (المائدة/ ٢٧) ، قال: «تنزّهوا عن أشياء من الحلال مخافة أن يقعوا في الحرام فسمّاهم متّقين» ) * «٥» .
١١-* (قال ابن أبي الدّنيا: أنشدني الحسين ابن عبد الرّحمن:
نزهة المؤمن الفكر ... لذّة المؤمن العبر
نحمد الله وحده ... نحن كلّ على خطر
ربّ لاه وعمره ... قد تقضّى وما شعر
ربّ عيش قد كان فو ... ق المنى مونق الزّهر
(١) تفسير ابن كثير (١/ ٧٧) .
(٢) أخرجه النسائي (٨/ ٢٣٠) وهذا لفظه وقال: هذا الحديث جيد وقال محقق «جامع الأصول» (١٠/ ١٧٩) : إسناده حسن. وجاء نحوه عند الترمذي من حديث الحسن بن علي (٢٥٢٠) .
(٣) الورع لابن أبي الدنيا (٧١) .
(٤) صيد الخاطر (٢٨٩) .
(٥) كتاب الورع لابن أبي الدنيا (٥٩) .
