كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

الأحداث والبعوث والسرايا حتى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: - حجة الوداع: - ج: 1 - ص: 401

أيّها النّاس: اتّقوا الله في النّساء فإنّكم أخذتموهنّ بأمانة الله واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله، وإن لكم عليهنّ ألّا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهنّ ضربا غير مبرّح، ولهنّ عليكم رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف، وإنّي قد تركت فيكم ما لن تضلّوا بعد إن اعتصمتم به، كتاب الله. وأنتم تسألون عنّي فما أنتم قائلون؟» ، قالوا نشهد أنّك قد بلّغت رسالات ربّك، وأدّيت، ونصحت لأمّتك، وقضيت الّذي عليك، فقال صلّى الله عليه وسلّم:

«اللهمّ اشهد» «١» .

وقد ألقى الرسول صلّى الله عليه وسلّم خطبا أخرى في مزدلفة ومنى، فأكد في عرفات أن عرفة كلها موقف، وقال حين وقف في قزح صبيحة المزدلفة: «هذا الموقف وكلّ المزدلفة موقف» «٢» . ثم لما نحر بالمنحر في منى، قال: «هذا المنحر وكلّ منى منحر» . وقال في إحدى خطبه في منى: «لا ترجعوا من بعدي كفّارا يضرب بعضكم رقاب بعض» «٣» .

وهكذا قضى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الحج، وقد أرى المسلمين مناسكهم، وأعلمهم ما فرض الله عليهم في حجهم، من الموقف ورمي الجمار، وطواف بالبيت، وما أحل لهم من حجهم، وما حرم عليهم، فكانت حجة البلاغ، وحجة الوداع، وذلك أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يحج بعدها «٤» .

وقد وافى علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- عند عودته من اليمن، رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الحج، فحج معه «٥» ، وقد اشتكى بعض الجند عليّا عند النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه اشتد في معاملتهم، وأنه استرجع منهم حللا كان نائبه على اليمن قد وزعها عليهم، فأوضح لهم النبي صلّى الله عليه وسلّم في غدير خم قرب الجحفة مكانة عليّ وفضله لينتهوا عن الشكوى «٦» . وقال صلّى الله عليه وسلّم: «من كنت مولاه فعليّ مولاه» «٧» .

---

(١) مسلم- الصحيح بشرح النووي ٨/ ١٧٠، وهو أهم المرويات الصحيحة التي وردت فيها أحكام حجة النبي صلّى الله عليه وسلّم ووصاياه فيها وهو حديث جابر- رضي الله عنه- الذي رواه مسلم وتفرد به، ولم يرد في صحيح البخاري، ورواه أبو داود، ونقل النووي قول القاضي عياض: «وتكلم الناس على ما فيه من الفقه وأكثروا وصنف فيه أبو بكر بن المنذر جزءا كبيرا وخرّج فيه من الفقه مائة ونيفا وخمسين نوعا، ولو تقصى لزيد على هذا القدر قريبا منه ... » ، وانظر تخريجه في كتاب «حجة النبي صلّى الله عليه وسلّم» للألباني ص/ ٣٨- ٤١، ووردت بعض الخطبة في صحيح البخاري (فتح الباري ٨/ ١٠٨، ورواه أئمة الحديث في كتبهم مقطعا في أبواب متفرقة متعددة من طرق صحيحة، وانظر أحمد- الفتح الرباني ٢١/ ٢٨٠- ١، البيهقي- دلائل ٥/ ٤٤٩، الحاكم- المستدرك ١/ ٩٣، البزار- كشف الأستار (رقم ١٥٢٤) .
(٢) ابن هشام- السيرة ٤/ ٦٠٥- ٦٠٦.
(٣) البخاري- الصحيح (فتح الباري ٨/ ١٠٧ حديث ٤٤٠٣) ، مسلم- الصحيح ١/ ٨٢ (حديث ٦٥- ٦٦) ، احمد- الفتح الرباني ١٢/ ٢١٠- ٢١٢، ابن القيم- زاد المعاد ٢/ ١٠١- ٣١١.
(٤) ابن هشام- السيرة ٤/ ٦٠٦ برواية ابن إسحاق.
(٥) المرجع السابق ٤/ ٦٠٢- ٦٠٣، وأورد ابن كثير- البداية ٥/ ٢٠٩ رواية قوية جيدة الإسناد.
(٦) ابن كثير- البداية ٥/ ٢١٢.
(٧) أحمد- فضائل الصحابة ٢/ ٥٩٤ (رقم ١٠١٠) بإسناد صحيح، المسند ٤/ ١٦٤، وأخرجه النسائي في السنن الكبرى، كما في تحفة الأشراف (٣/ ١٣) من طريق يحيى بن آدم، والنسائي- الخصائص (ص/ ٢٠) وابن ماجه ١/ ٤٤، وانظر المسند أيضا ٥/ ٤١٩، (بإسناد صحيح الحاكم المستدرك ٣/ ١١٠، والترمذي ٥/ ٦٣، وأحمد ٥/ ٣٤٧ عن ابن عباس. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن بريدة، وجابر، وأبي هريرة (المطالب العالية ٤/ ٥٩- ٦٠) ، وعقد الهيثمي في مجمعه (٩/ ١٠٣) بابا في ذلك ذكر فيه طرقا كثيرة جدّا غير ما أسلفنا.