رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكان الإسلام قليلا. فكان الرّجل يفتن في دينه إمّا قتلوه وإمّا عذّبوه حتّى كثر الإسلام. فلم تكن فتنة قال. فما قولك في عليّ وعثمان قال أمّا عثمان:
فكان الله عفا عنه وأمّا أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه وأمّا عليّ: فابن عمّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وختنه «١» ) * «٢» .
٨-* (عن عبد الله بن زياد- رضي الله عنه- قال «لمّا سار طلحة والزّبير وعائشة- رضي الله عنهم- إلى البصرة بعث عليّ عمّار بن ياسر وحسنا. فقدما علينا الكوفة. فصعدا المنبر وكان حسن بن عليّ في أعلاه وعمّار أسفل منه فاجتمعنا إليهما فسمعت عمّارا يقول:
إنّ عائشة قد صارت إلى البصرة والله إنّها لزوجة نبيّكم في الدّنيا والآخرة ولكنّ الله ابتلاكم ليعلم إيّاه تطيعون أم هي) * «٣» .
٩-* (عن حذيفة- رضي الله عنه- قال:
أوّل الفتن قتل عثمان وآخر الفتن الدّجّال) * «٤» .
١٠-* (عن ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله تعالى: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ (البقرة/ ١٩١) يقول: الشّرك أشدّ. وقال أيضا: الفتنة الّتي أنتم مقيمون عليها أكبر من القتل) * «٥» .
١١-* (وعن مجاهد في الآية السّابقة قال:
ارتداد المؤمن إلى الوثن أشدّ عليه من أن يقتل محقا «٦» ) * «٧» .
١٢-* (عن مجاهد في قوله تعالى ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ (آل عمران/ ٧) قال: الشّبهات) * «٨» .
١٣-* (قال القرطبيّ في قوله تعالى وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ (المائدة/ ٤١) قال أي ضلالته في الدّنيا وعقوبته في الآخرة) * «٩» .
١٤-* (عن مجاهد في قوله تعالى: وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ (المائدة/ ٧١) قال: يهود، وعن جرير والحسن فيها قالوا: بلاء.
وعن قتادة في نفس الآية قال: حسب القوم ألّا يكون بلاء فَعَمُوا وَصَمُّوا قال: كلّما عرض لهم بلاء ابتلوا به هلكوا فيه. وأخرج ابن جرير عن السّدّيّ في الآية قال: حسبوا ألّا يبتلوا فعموا عن الحقّ) * «١٠» .
(١) الختن: زوج البنت ويطلق عليه الصهر أيضا.
(٢) البخاري رقم (٤٦٥٠) وجامع الأصول (١٠/ ٧٣) .
(٣) البخاري رقم (٧١٠٠) وجامع الأصول (١٠/ ٧٤) .
(٤) البداية والنهاية لابن كثير (٧/ ٢١١) .
(٥) الدر المنثور (١/ ٣٧١) .
(٦) محقا: المحق هو النقص والمحو والابطال (النهاية لابن الأثير (٤/ ٣٠٣) .
(٧) الدر المنثور للسيوطي (١/ ٣٧١) .
(٨) الدر المنثور للسيوطي (٢/ ٧) .
(٩) القرطبي (٦/ ١١٨) .
(١٠) الدر المنثور للسيوطي (٢/ ٥٣١) .
