وأمّا حياء الرّبّ تعالى من عبده، فذلك نوع آخر، لا تدركه الأفهام، ولا تكيّفه العقول فإنّه حياء كرم وبرّ وجود وجلال فإنّه تبارك وتعالى حييّ كريم يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردّهما صفرا، ويستحيي أن يعذّب ذا شيبة شابت في الإسلام) * «١» .
٢٧-* (ذكر ابن عبد البرّ عن سليمان- عليه السّلام- «الحياء نظام الإيمان فإذا انحلّ النّظام ذهب ما فيه» ) * «٢» .
٢٨-* (عن معبد الجهنيّ قال: في قوله تعالى وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ (الأعراف/ ٢٦) ، قال:
«لباس التّقوى الحياء» ) * «٣» .
٢٩-* (وقال الحسن: «أربع من كنّ فيه كان كاملا، ومن تعلّق بواحدة منهنّ كان من صالحي قومه: دين يرشده، وعقل يسدّده، وحسب يصونه وحياء يقوده» ) * «٤» .
٣٠-* (قال الأصمعيّ: «سمعت أعرابيّا يقول: من كساه الحياء ثوبه لم ير النّاس عيبه» ) * «٥» .
٣١-* (عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: «إنّ مكارم الأخلاق عشرة: صدق الحديث، وصدق التّأسّي في طاعة الله، وإعطاء السّائل، ومكافأة الصّنيع، وصلة الرّحم، وأداء الأمانة، والتّذمّم للجار، والتّذمّم للصّاحب، وقرى الضّيف ورأسهنّ الحياء» ) * «٦» .
٣٢-* (قال أبو بكر بن أبي الدّنيا (مؤلّف مكارم الأخلاق) : بدأنا الحياء لقول أمّ المؤمنين رضي الله عنها-: «رأس مكارم الأخلاق الحياء» ) * «٧» .
٣٣-* (عن الشّعبيّ قال: مرّ عمر بن الخطّاب- رضي الله عنه- في بعض طرق المدينة فسمع امرأة تقول:
دعتني النّفس بعد خروج عمرو ... إلى اللّذّات فاطّلع التّلاعا «٨» .
فقلت لها: عجلت فلن تطاعي ... ولو طالت إقامته رباعا
أحاذر إن أطعتك سبّ نفسي ... ومخزاة تجلّلني قناعا
فقال عمر- وأتي بالمرأة-: أيّ شيء منعك؟
قالت الحياء وإكرام عرضي.
فقال- رضي الله عنه- إنّ الحياء ليدلّ على هنات ذات ألوان، من استحيا استخفى، ومن استخفى اتّقى، ومن اتّقى وقّي، وكتب إلى صاحب زوجها فأقفله إليها) * «٩» .
(١) مدارج السالكين (٢/ ٢٧٢) .
(٢) الآداب الشرعية (٢/ ٢٢٧) .
(٣) تفسير القرطبي (٨/ ١٨٥) .
(٤) الآداب الشرعية (٢/ ٢٢٧) .
(٥) المرجع السابق (٢/ ٢٢٨) .
(٦) مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (٤٠- ٤١) .
(٧) المرجع السابق (٦١- ٦٢) .
(٨) التلاع (من الأضداد) جمع تلعة وهي ما سفل من الوادي أو ما علا منه.
(٩) أقفله إليها أي أرجعه. وهو أميره المسئول عنه.
