كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

السيرة النبوية العطرة - غزوة بدر الكبرى: - ج: 1 - ص: 293

أسره أبو سفيان وهو يعتمر بالبيت العتيق «١» .

وكان المسلمون يقبلون من بعض الأسرى ما عندهم إذا تعذر دفع ما فرض عليهم من الفداء «٢» . وأطلق النبي صلّى الله عليه وسلّم أسر بعض الأسرى الذين لم يقدروا على دفع شيء «٣» .

أما الأسرى الذين يعرفون القراءة والكتابة، ولم يكن لدى أهليهم أو لديهم مقدرة على الفداء، فقد جعل فداؤهم أن يعلموا أبناء الأنصار القراءة والكتابة، وقد وردت رواية صحيحة الإسناد عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: «كان ناس من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء، فجعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة ... » «٤» .

وفي طريق عودة الجيش الإسلامي إلى المدينة أمر النبي صلّى الله عليه وسلّم بقتل اثنين من الأسرى وهما النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط اللذين كانا من أئمة الكفر، يؤذيان المسلمين بمكة ويشتدان في عداوتهما لله ولرسوله، وكان في قتلهما درسا بليغا للطغاة ونهاية حاسمة للجبروت «٥» . أما بقية الأسرى فقد استوصى الرسول صلّى الله عليه وسلّم بهم خيرا «٦» .

وقد أسلم عدد منهم على فترات قبل فتح مكة وبعد ذلك «٧» .

أرسل النبي صلّى الله عليه وسلّم زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة إلى المدينة ليزفا بشرى النصر، وقد تلقى المسلمون الخبر بسرور بالغ، وقد ذكر أسامة بن زيد أنه لم يصدق الخبر إلى أن رأى الأسرى مقرنين «٨» ، وكانت الدهشة تعلو الوجوه إذ لم يصدق الناس في بادىء الأمر أن قريشا قد هزمت، وأن زعماءها قد أصبحوا بين قتيل وأسير، وأن كبرياءها قد تحطمت، وظهرت حقيقة آلهتها الزائفة وعقائدها الباطلة.

لقد كانت معركة بدر من المعارك الفاصلة في تاريخ الإسلام وقد عرفت في القرآن الكريم بيوم الفرقان لأنها فرّقت بين الحق والباطل، وكان لها أثرها الكبير في إعلاء شأن الإسلام، وانتصار العقيدة السمحاء. ولقد أوضحت الأحاديث النبوية الشريفة مبلغ فضل البدريين وعلو مقامهم. كما كانت أصداء انتصار المسلمين شديدة على أعداء الإسلام من يهود ومشركين، ولم تكد قريش تصدق ما حدث، وحين تأكدت لديها الأخبار، فإنها أقدمت على اتخاذ بعض الإجراءات التي تؤكد عجزها وإسقاط ما في يدها، فقد أمر زعماء مكة بالامتناع عن إقامة العزاء

---

(١) ابن هشام- السيرة ١/ ٣٥٧- ٣٥٨.
(٢) أحمد- الفتح الرباني ١٤/ ١٠٠، ابن هشام- السيرة ١/ ٣٥٩.
(٣) ابن هشام- السيرة ١/ ٣٦٨- ٩.
(٤) أحمد- المسند ٤/ ٤٧ (حديث ٢٢١٦) وإسناده صحيح.
(٥) الهيثمي- مجمع الزوائد ٦/ ٨٩، السهيلي- الروض الآنف ٣/ ٥٣، وانظر: الطبراني- الكبير ١١/ ٤٠٦ (حديث ١٢١٥٤) ، وأورد ابن هشام في السيرة ٢/ ٣٢٧ أن الآية (٢٧) من سورة الفرقان قد نزلت في عقبة بن أبي معيط هذا، وأخرج ذلك الطبري في تفسيره (١٩/ ٦) عن طريق عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما-، وانظر: ابن كثير- التفسير ٦/ ١١٦ وقال: «وسواء كان سبب نزولها في عقبة بن أبي معيط أو في غيره، فإنها عامة في كل ظالم» .
(٦) الهيثمي- مجمع الزوائد ٦/ ٨٦، ونقل عن الطبراني في الكبير والصغير، وقال إسناده حسن. وانظر: ابن هشام- السيرة ٢/ ٣٤٩- ٥٠.
(٧) السهيلي- الروض الآنف ٣/ ١٢٥، ابن الأثير- عيون الأثر ١/ ٣٨٧.
(٨) ابن كثير- البداية والنهاية ٣/ ٣٠٤ بإسناد صحيح.