كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

التخلف (القعود) عن الجهاد - الأحاديث الواردة في ذم (التخلف (القعود) عن الجهاد) - ج: 9 - ص: 4151

فلم يزل ذلك يتمادى بي حتّى أسرعوا وتفارط الغزو «١» . فهممت أن أرتحل فأدركهم فياليتني فعلت.

ثمّ لم يقدّر ذلك لي. فطفقت إذا خرجت في النّاس بعد خروج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يحزنني أنّي لا أرى لي أسوة، إلّا رجلا مغموصا عليه في النّفاق «٢» ، أو رجلا ممّن عذر الله من الضّعفاء. ولم يذكرني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتّى بلغ تبوكا «٣» فقال، وهو جالس في القوم بتبوك «ما فعل كعب بن مالك؟» قال رجل من بني سلمة: يا رسول الله حبسه برداه والنّظر في عطفيه «٤» . فقال له معاذ بن جبل: بئس ما قلت، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلّا خيرا. فسكت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فبينما هو على ذلك رأى رجلا مبيّضا «٥» يزول به السّراب «٦» فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «كن أبا خيثمة» فإذا هو أبو خيثمة «٧» الأنصاريّ- وهو الّذي تصدّق بصاع التّمر حين لمزه المنافقون «٨» - فقال كعب بن مالك: فلمّا بلغني أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد توجّه قافلا «٩» من تبوك، حضرني بثّي «١٠» ، فطفقت أتذكّر الكذب وأقول: بم أخرج من سخطه غدا؟ وأستعين على ذلك كلّ ذي رأي من أهلي. فلمّا قيل لي: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد أظلّ «١١» قادما، زاح «١٢» عنّي الباطل حتّى عرفت أنّي لن أنجو منه بشيء أبدا. فأجمعت صدقه «١٣» . وصبّح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قادما. وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين، ثمّ جلس للنّاس. فلمّا فعل ذلك جاءه المخلّفون. فطفقوا يعتذرون إليه، ويحلفون له. وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم علانيتهم. وبايعهم واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى الله. حتّى جئت فلمّا سلّمت تبسّم تبسّم المغضب ثمّ قال: «تعال» فجئت أمشي حتّى جلست بين يديه فقال لي: «ما خلّفك؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟ «١٤» » قال: قلت: يا رسول الله إنّي- والله- لو جلست عند

---

(١) وتفارط الغزو: أي تقدم الغزاة وسبقوا وفاتوا.
(٢) مغموصا عليه في النفاق: أي متهما به.
(٣) حتى بلغ تبوكا: هو في أكثر النسخ: تبوكا، بالنصب. وكذا هو في نسخ البخاري. وإنه صرفها لإرادة الموقع، دون البقعة.
(٤) والنظر في عطفيه: أي جانبيه. وهو إشارة إلى إعجابه بنفسه ولباسه.
(٥) مبيضا: هو لابس البياض. ويقال: هم المبيّضة والمسوّدة، أي لا بسو البياض والسواد.
(٦) يزول به السراب: أي يتحرك وينهض. والسراب هو ما يظهر للإنسان في الهواجر، في البراري، كأنه ماء.
(٧) كن أبا خيثمة: قيل: معناه أنت أبو خيثمة. قال ثعلب: العرب تقول: كن زيدا، أي أنت زيد. قال القاضي عياض: والأشبه عندي أن كن هنا للتحقق والوجود. أي لتوجد، يا هذا الشخص، أبا خيثمة حقيقة. وهذا الذي قاله القاضي هو الصواب. وهو معنى قول صاحب التحرير: وتقديره اللهم اجعله أبا خيثمة.
(٨) لمزه المنافقون: أي عابوه واحتقروه.
(٩) توجه قافلا: أي راجعا.
(١٠) حضرني بثي: هو أشد الحزن.
(١١) أظل قادما: أي أقبل ودنا قدومه كأنه ألقى علي ظله.
(١٢) زاح: أي زال
(١٣) فأجمعت صدقه: أي عزمت عليه. يقال: أجمع أمره وعلى أمره، وعزم عليه، بمعنى.
(١٤) ابتعت ظهرك: أي اشتريت ما تركبه للجهاد.