كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

التفرق - الأحاديث الواردة في ذم (التفرق) - ج: 9 - ص: 4223

اليمان ببرودة، وكانت أخته تحت حذيفة فقال حذيفة:

يا ربعيّ، ما فعل قومك- وذلك زمن خرج النّاس إلى عثمان- قال: قد خرج منهم ناس، قال: فيمنيّ منهم، فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:

«من فارق الجماعة، واستذلّ الإمارة، لقي الله ولا حجّة له عند الله» ) * «١» .

٧-* (عن عرفجة- رضي الله عنه- قال:

سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «إنّه ستكون هنات وهنات «٢» . فمن أراد أن يفرّق أمر هذه الأمّة، وهي جميع، فاضربوه بالسّيف، كائنا من كان «٣» ) * «٤» .

٨-* (عن عليّ- رضي الله عنه- أنّه فرّق بين جارية وولدها فنهاه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن ذلك وردّ البيع) * «٥» .

٩-* (عن أسامة بن شريك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «أيّما رجل خرج يفرّق بين أمّتي فاضربوا عنقه» ) * «٦» .

١٠-* (عن أبي سعيد الخدريّ- رضي الله عنه- قال: بينا نحن عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو يقسم قسما، أتاه ذو الخويصرة، وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله! اعدل. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «ويلك، ومن يعدل إن لم أعدل؟ قد خبت وخسرت إن لم أعدل» . فقال عمر بن الخطّاب- رضي الله عنه-: يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «دعه. فإنّ له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم.

يقرأون القرآن، لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من الإسلام كما يمرق السّهم من الرّميّة. ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثمّ ينظر إلى رصافه «٧» فلا يوجد فيه شيء، ثمّ ينظر إلى نضيّه «٨» فلا يوجد فيه شيء (وهو القدح «٩» ) . ثمّ ينظر إلى قذذه «١٠» فلا يوجد فيه شيء. سبق الفرث والدّم «١١» آيتهم رجل أسود. إحدى عضديه مثل ثدي المرأة، أو مثل

---

(١) رواه أحمد (٥/ ٣٧٨) ، والحاكم في المستدرك (١/ ١١٩) وصححه ووافقه الذهبي.
(٢) هنات وهنات: الهنات جمع هنة، وتطلق على كل شيء. والمراد بها هنا: الفتن والأمور الحادثة.
(٣) فاضربوه بالسيف كائنا من كان: فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام، أو أراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك. وينهى عن ذلك، فإن لم ينته قوتل، وإن لم يندفع شره إلا بقتله فقتل كان هدرا، فقوله صلّى الله عليه وسلّم «فاضربوه بالسيف» وفي الرواية الأخرى «فاقتلوه» معناه إذا لم يندفع إلا بذلك.
(٤) مسلم (١٨٥٢) .
(٥) أبو داود (٢٦٩٦) واللفظ له وقال الألباني (٢/ ٥١٤) : حسن. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٢٥) وقال: صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي.
(٦) النسائي (٧ (٩٣) قال محقق جامع الأصول: وفي سنده زيد بن عطاء بن السائب، لم يوثقه غير ابن حبان وباقي رجاله ثقات ولكن له شواهد (١٠/ ٣٢) .
(٧) إلى رصافه: الرصاف مدخل النصل من السهم. والنصل هو حديدة السهم.
(٨) نضيه: النضي، كغني، السهم بلا نصل ولا ريش.
(٩) القدح: قال ابن الأثير: القدح هو السهم الذي كانوا يستقسمون به، أو الذي يرمى به عن القوس. يقال للسهم أول ما يقطع: قطع. ثم ينحت ويبرى فيسمى: بريّا. ثم يقوم فيسمى: قدحا ثم يراش ويركّب نصله فيسمى: سهما.
(١٠) إلى قذذه: القذذ ريش السهم، واحدتها قذة
(١١) سبق الفرث والدم: أي أن السهم قد جاوزهما ولم يعلق فيه منهما شيء. والفرث اسم ما في الكرش.