كتاب التفسير الوسيط - مجمع البحوث

سورة هود - التفسير - ج: 4 - ص: 258

يا محمد باختلاف قومك فيما آتيناك من القرآن، وقولهم: ﴿لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ﴾ وزعمهم أنك افتريته، فالكفر كله ملة واحدة.

وإِذا كان الله تعالى لم يعجل عقوبتهم في الدنيا بالاستئصال، فلن يفلتوا من العقاب في الآخرة بأَشد العذاب، حيث سبقت كلمته بتأجيل عقابهم إليها لحكم يعلمها، وفي ذلك يقول الله تعالى:

﴿وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾:

أي ولولا قضاء سبق من ربك يا محمد بتأجيل عقوبة قومك المختلفين عليك إلى يوم القيامة لقضى بينهم بتعجيل عقوبتهم على كفرهم، وإنجاء المؤمنين منه ليتميز المحقون من المبطلين.

وقيل إن الكلام في قوم موسى، والمعنى: لقضي بينهم بعقابهم عاجلًا على اختلافهم في أمر التوراة. ويبعد هذا الرأي أن الآية مسوقة لتسلية الرسول على اختلاف قومه عليه، بما حدث لموسى من اختلاف بني إسرائيل علية، ولبيان أَن عقوبة قريش على كفرهم به مؤجلة في علم الله الوعيد، ولولا ذلك لعجل بها لهم.

﴿وإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ﴾:

أَي وإن قومك يا محمد لفي شك من القرآن موقع في حيرة لهم، ولو أنصفوا لبادروا إلى الإيمان به، فإن مبعث ريبهم هو استمساكهم بدين الآباءِ وتعصبهم له، وعدم إصغائهم إلى الناصح الأمين (١).

ويصح أن يكون المعنى: وإِنهم لفي شك من تعذيبهم على كفرهم مقلق لنفوسهم وقد أخطئوا في هذا الشك، كما يشير إِليه قوله تعالى:

١١١ - ﴿وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا (٢) لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ﴾:

---

(١) فالضمير في لفظ (منه) عائد على القرآن وإن لم يذكر في الكلام، قال أبو السعود في بيان ذلك (فإن ذكر إيتاء كتاب موسى ووقوع الاختلاف فيه، لا سيما بصدد التسلية ينادي بذلك نداء غير خفي): أهـ أي ينادي بعوده إلى القرآن وإن لم يذكر.
(٢) يرى أبو عبيدة أن لفظ (لما) في قوله تعالى: ﴿لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ﴾ بمعنى جميعا، وأصله بالتنوين وقد قرئ، ثم بنى على فعل، وهو مأخوذ من لممته بمعنى جمعته، وقد أخبرنا هذا الرأى لأنه أقرب الآراء وأيسرها وأبعدها عن التكلف برغم ما وجه إليه.