كتاب التفسير الوسيط - مجمع البحوث

سورة الفتح - ج: 9 - ص: 978

[سورة الفتح]

[(وهي مدنية وآياتها تسع وعشرون)]

[مناسبتها لما قبلها]

قال العلامة الآلوسي: حسن وضعها هنا بعد سورة محمَّد (القتال):

١ - لأن الفتح بمعنى النصر رتب على القتال.

٢ - ولأنه ذكر في كل منهما المؤمنين المخلصين والمنافقين والمشركين.

٣ - ولأنه قد جاء في السورة الأُولى محمَّد (القتال) الأمر بالاستغفار، قال - تعالى -: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} الآية ١٩ من سورة محمَّد، وذكر هنا في سورة الفتح وقوع المغفرة في قوله - تعالى -: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} الآية رقم ٢، إلى غير ذلك من المناسبات المتعددة.

[مقدمة]

جاء في حديث صحيح أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهما ما يدل على أن سورة الفتح نزلت بعد مُنصَرَفه - صلى الله عليه وسلم - من الحديبية، وأن ذلك عند كراع الغميم (مكان قرب مكة) فقرأها - عليه الصلاة والسلام - وهو على راحلته، ومثل ذلك يعد مدنيًّا على المشهور، وهو أن المدنى ما نزل بعد الهجرة.

ولقد بدئت السورة الكريمة بالبشارة بالفتح المبين، وبما أفاء الله به على رسوله والمؤمنين من نصر عزيز وتأييد، وبما أنزله من سكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانًا مع إيمانهم، وذكرت جزاء المؤمنين وعذاب المشركين والمنافقين الذين تشككوا في انتصار الرسول على أعدائه، ثم تمضى الآيات مبينة أن الله أرسل محمدا للناس شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، ليتحقق الإيمان بالله ورسوله، ويعم الخير والحق بين الناس بطاعته وتعظيمه - عَزَّ وَجَلَّ - ومحدثة عن قدر الذين بايعوا الرسول وعاهدوه على نصرته، والاستشهاد في سبيل دعوته، وأنهم بعملهم هذا ومبايعتهم له إنما يبايعون الله، ويد الله فوق أيديهم بالنصر والتأييد، فمن نقض منهم العهد بعد ميثاقه فضرر ذلك عليه، ومن أوفى بالعهد فسيؤتيه الله أجرًا عظيمًا.