٢٣-* (عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ قال: «من جمع القرآن فقد حمل أمرا عظيما، لقد أدرجت النّبوّة بين كتفيه غير أنّه لا يوحى إليه فلا ينبغي لحامل القرآن أن يحدّ مع من يحدّ «١» ولا يجهل مع من يجهل؛ لأنّ القرآن في جوفه» ) * «٢» .
٢٤-* (عن ثابت- رضي الله عنه- قال:
كان عبد الرّحمن بن أبي ليلى إذا صلّى الصّبح قرأ المصحف حتّى تطلع الشّمس، قال: وكان ثابت يفعله) * «٣» .
٢٥-* (عن مجاهد في قول الله- عزّ وجلّ-:
وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ قال: على تؤدة.
قال محمّد بن الحسين: «والقليل من الدّرس للقرآن مع الفكر فيه وتدبّره أحبّ إليّ من قراءة الكثير من القرآن بغير تدبّر ولا تفكّر فيه وظاهر القرآن يدلّ على ذلك والسّنّة وقول أئمّة المسلمين» ) * «٤» .
٢٦-* (وقال محمّد بن الحسين- أيضا-:
«أحقّ النّاس باستعمال هذا التّعظيم بعد رسول صلّى الله عليه وسلّم أهل القرآن إذا جلسوا لتعليم القرآن يريدون به الله- عزّ وجلّ-» ) * «٥» .
٢٧-* (عن مجاهد؛ قال: «إذا تثاء بت وأنت تقرأ فأمسك حتّى يذهب عنك» ) * «٦» .
٢٨-* (عن قتادة- رضي الله عنه- قال:
«اعمروا به قلوبكم، واعمروا به بيوتكم، قال: أراه يعني القرآن» ) * «٧» .
٢٩-* (عن قتادة- رضي الله عنه- قال:
«ما جالس القرآن أحد فقام عنه إلّا بزيادة أو نقصان ثمّ قرأ: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً) * «٨» .
٣٠-* (عن قتادة- رضي الله عنه- في قول الله- عزّ وجلّ-: وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ قال: البلد الطّيّب: المؤمن سمع كتاب الله فوعاه فأخذ به فانتفع به كمثل هذه الأرض أصابها الغيث فأنبتت وأمرعت وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً عسرا مثل الكافر قد سمع القرآن فلم يعقله ولم يأخذ به ولم ينتفع به كمثل هذه الأرض الخبيثة أصابها الغيث فلم تنبت شيئا ولا تمرع شيئا» ) * «٩» .
٣١-* (عن سفيان- رضي الله عنه- قال لي ابن شبرمة: «نظرت كم يكفي الرّجل من القرآن، فلم
(١) يحد: يعني يغضب.
(٢) رواه الحاكم (١/ ٥٥٢) ليس هذا لفظ الحاكم مرفوعا وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. والآجري (٥٦) موقوفا وهو أصح وليس فيه مطعن.
(٣) الدارمي (٣٣٥٣) .
(٤) قال محقق أخلاق أهل القرآن (١٦٩) : إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات.
(٥) الآجري في أخلاق أهل القرآن (١١٥) .
(٦) قال محقق أخلاق حملة القرآن للآجري (١٤٩) : إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات.
(٧) الدارمي (٣٣٤٥) .
(٨) الدارمي (٣٣٤٧) .
(٩) قال محقق أخلاق أهل القرآن للآجري (١٥٧) : رجاله كلهم ثقات.
