كتاب التفسير الوسيط - مجمع البحوث

سورة آل عمران - التفسير - ج: 1 - ص: 518

كلام الله، ولا اختلاف فيه - إذا رأي فيه ما يناقض ظاهره - وأَهمَّهُ طلبُ ما يوفقُ بينه ويجريه على سَنَن واحد، ففَكَّر وراجع نفسه وغيره، وففتح الله عليه، وتبين مطابقة المتشابه للمحكم - ازداد طمأنينة إلى معتقده، وقوة في إيمانه … اهـ والله أعلم.

(فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ):

لَمَّا بين الله أن في الكتاب: محكمًا ومتشابهًا، فرَّع على ذلك موقف أهل الزيغ من المتشابه.

وأهل الزيغ: هم المائلون عن الحق إلى الأهواء الباطلة، فيدخل فيهم نصارى نجران، الذين نزل صدر الصورة بسببهم.

(فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ):

أي فيتعلقون بذلك المتشابه وحده، ولا ينظرون إلى المحكم ليردوه إليه، بل يأخذون بأحد الاحتمالات الباطلة التي توافق أغراضهم الفاسدة، ومذاهبهم الباطلة، إلحادًا وكفرًا.

(ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأوِيلِهِ):

أي طلب فتنة الناس عن دينهم؛ بالتشكيك في كونه من عند الله، بزعم تناقضه، وطلب تأويله إلى معان توافق مذاهبهم المبتدعة في الدين، ليحدثوا فِرَقا تشق وحدة المسلمين، كتلك الفرق التي ظهرت، مثل النصيرية والقاديانية والبهائية.

والذين يتبعون المتشابه فريقان: فريق من الكفار صرحاء مجاهرون، يريدون هدم الدِّين بزعمهم تناقضه (١)، وفريق منافقون ملحدون منحرفون عن جماعة المسلمين.

(وَمَا يَعْلَمُ تَاوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ):

أي وما يعمل تأويل المتشابه - حسبما ينبغي له - إلا الله. ولذا أَوَّله وفسَّره بآياته المحكمات، التي (هُنَّ أَمُّ الْكِتَابِ)، ومرجع المتشابه فيه.

---

(١) كما فعل النصارى في شأن عيسى، حيث زعموا تناقض القرآن حين نفى بنوة عيسى لله تارة، وأثبتها أخرى حين ذكر أنه روح منه. وهذا زيغ منهم يبتغون به الفتنة، فإن المراد من قوله: "وروح منه" أنه صادر من الله، فكما أن كل شيء صادر من الله بالخلق والإبداع، فكذلك روح عيسى، وصدق الله إذ يقول: "لَمْ يَلِدُ وَلَمْ يُولَدْ".