كتاب التفسير الوسيط - مجمع البحوث

سورة البقرة - التفسير - ج: ملحق جـ 1 - ص: 131

وقال الفراءُ: هؤلاءِ، هنا: اسم موصول بمعنى، الذين وما بعد. صلة.

﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾: أي تتعاونون عليهم قتلا وإخراجا آثمين فى حقهم، معتدين ظالمين فيما تصنعونه بهم.

﴿وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ﴾: أي وأنتم مع قتل بعضكم بعضا، وإخراج بعضكم بعضا من ديارهم، إذا وجدتم الذين أخرجتموهم من ديارهم، أسرى في أيدى غيركم من الأعداءِ؛ تسعون لفكهم. وتبذلون عوضا لإطلاقهم، وهذا من التناقض العجيب، حيث استحللتم اخراجهم وتعريضهم للأسر.

﴿وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ﴾: فكيف تخرجونهم من ديارهم، وتستحلُّون ذلك، وهوحرام عليكم في التوراة، وإذا صاروا في الأسر بإخراجكم لهم فاديتموهم؟

أَليس هذا نقضا للميثاق. في جانب، وعملا في جانب آخر؟ فلماذا لم تتبعوا حكمها فى النهي عن إخراجهم، رقد اتبعتموه في افتدائهم؟

فقد جاءَ فيها أنه -تعالى.- أَخذ عليهم الميثاق: ألا يقتل بعضهم بعضا، أو يخرجه من داره، وأيما عبد أو أمة وجدتموه من بني إسرا ئيل، فاشتروه واعتقوه.

وكان اليهود من بني قريظة وبنى النضير يقيمون بالمدينة، ويحالف الأولون الأوس، والآخرون الخزرج، فكانت الحرب وإذا قامت في الجاهلية بين الأَوس والخزرج، انضم إلى كل فريق منهما حليفه من اليهود، وقتل بعض اليهود بعضا، أَو أخرجوهم من ديارهم، وبعد الحرب: يفدى كل فريق منهم، أسرى الفريق الآخر عند حلفائهم، فعيرتهم العرب، وقالت: كيف تقاتلونهم، ثم تفدرنهم؟ فيقولون: أمرنا أن نفديهم، وحرم علينا قتالهم، ولكن نستحيى أن نذل خلفاءنا؛ فذمَّهم الله على تناقضهم فقال:

﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ﴾، فتفدون أسراكم، ﴿وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ فتقتلون أنفسكم، وتخرجون فريقا منكم من ديارهم؟ إذ لو كانوا يؤمنون به كله لما تناقضوا في العمل به.

والاستفهام للإنكار والتوبيخ، على والتفريق بين أحكام الله التي أخذ عليهم العهد بالعمل بما في التوراة.