كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الفاء - الفاء مع الياء - ج: 2 - ص: 392

الفاءُ مع الياءِ

١٨٨٥ - (ف ي أ) قوله: «حتَّى يَفيئا» أي: يرجِعا إلى حالِهما الأوَّل من الصُّحبةِ والأخوَّةِ.

وقوله: «حتَّى فاءَ الفَيْءُ» [خ¦٣٢٥٨] و «رأينا فَيْءَ التُّلولِ» [خ¦٥٣٥]، و «تفيء الظِّلال»، و «ليس للحيطانِ ظِلٌّ نستفيءُ به» [خ¦٤١٦٨] أي: نستظلُّ، وكذا جاءَ مُفسَّراً في حديثٍ آخرَ، والفيءُ مهموزاً: ما كان شمساً فنسخَها الظِّلُّ، والظِّلُّ: ما لم تغشَه الشَّمسُ، وأصلُ الفيءِ: الرُّجوع؛ أي: ما رجعَ من الظِّلِّ من جهةِ المغربِ إلى المشرقِ، قالوا: والظِّلُّ ما قبلَ الزَّوالِ مُمتداً من المشرقِ إلى المغربِ، على ما لم تطلُع عليه الشَّمس قبلُ، والفيءُ: ما بعدَ الزَّوالِ؛ لأنَّه يرجعُ من جهةِ المغربِ إلى المشرقِ إلى ما كانت عليه الشَّمس قبل، ويدلُّ عليه قوله في (بابِ علامات النبوَّة) في البُخاريِّ: «إلى ظِلٍّ لم تأتِ عليه الشَّمسُ» [خ¦٣٦١٥]، وفي البُخاريِّ من بعضِ الرِّواياتِ قال ابنُ عبَّاسٍ: «تتفيَّأ: تتميَّل» [خ¦٥٣٩]. وقوله: «يُسرِعُ منها الفَيئةُ» أي: الرُّجوعُ.

و «فيء المسلمين» ما أفاءَ الله عليهم؛ أي: ردَّه عليهم من مالِ عدوِّهم، ومنه: «ما يُفيءُ الله علينا» [خ¦٢٣٠٧] [خ¦٢٣٠٨] أي: نغنَمُه.

قوله: «تُفيِّئُها الرِّيحُ» [خ¦٥٦٤٢] أي: تُميلها، مثل قوله في الحديثِ الآخرِ: «تميلُها وتصرَعُها» وفي روايةِ أبي ذرٍّ: «تَفَيَّؤها» بفتحِ التَّاء والفاء.

١٨٨٦ - (ف ي ح) قوله: «من فَيحِ جهنَّمَ» [خ¦٥٣٤] بفتحِ الفاءِ؛ أي: من انتشارِ حرِّها وقوَّتها، ومنه: «صَعيدٌ أفيَحُ» [خ¦١٤٦] في الحديثِ الآخرِ؛ أي: متَّسعٌ.

وقوله: «وادٍ أفيحَ» أي: متَّسعٍ، وقد روى أبو داودَ في الحديث وفيه: «فَوْح» [خ¦٥٧٢٦] وهما بمعنًى، ومنه: فوحُ الطِّيبُ؛ وهو سطوعُ ريحِه وانتشارُه.

قوله: «بيتها فَياح»، بمعنى: «فَساح» [خ¦٥١٨٩] المتقدِّم، وبمعنى ما ذكرناه هنا.

١٨٨٧ - (ف ي ظ) قوله: «حتَّى تفيظَ نفسُه» أي: تخرُجَ، وأصلُه ما يخرجُ من فِيْهِ من رغوةٍ عندَ الموتِ، واختلفَ في هذا أهلُ اللُّغة والعربُ، فمن أهلِ اللُّغة من يقوله بالظَّاء، ومنهم من يأباه إلَّا بالضَّاد، ومنهم من يقول: متى ذُكرت النَّفسُ فبالضَّاد كفيضِ غيرِها، ومتى قيل: فاظَ فلانٌ، ولم تُذكر النَّفس فبالظَّاء، وهذا قول أبي عمرِو بنِ العلاءِ، قال الفرَّاء: طيِّئٌ تقول: فاظَت نفسُه، وقيسٌ تقول: فاضَت نفسُه.

وقوله: «ويَفيضَ المالُ» [خ¦٢٢٢٢]، و «استِفاضةُ المال» [خ¦٣١٧٦] أي: كثرتُه، كفيضِ