كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الطاء مع الياء - ط ي ش - ج: 1 - ص: 642

١٠٢٧ - (ط ي ش) قوله: «فكانت يدي تطِيشُ في الصَّحْفَة» [خ¦٥٣٧٦] أي: تخِفُّ وتَجولُ في نواحِيها، والطَّيشُ: الخِفةُ.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

في حَديثٍ الشَّهرُ تسعُ وعِشرُون: «وطبَّقَ شُعبَةُ بيَدِه» كذا هو بالطَّاء مُشدَّد الباءِ هنا، وفي حَديثِ جَبَلَةَ: «وصَفَّقَ» بالصَّادِ، وبعضُهم قاله بالسِّين، وكلُّها صحِيحٌ، وكذلك قوله فيه: «ونقَص في الصَّفْقَةِ الثَّانِيَةِ»، وكذا هو في حَديثِ جابرٍ من رِوَايةِ اللَّيثِ بالصَّاد، ومن رِوَايةِ ابنِ جُرَيجٍ بالطَّاءِ.

وفي تَفسيرِ ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ﴾ [الدخان: ١٢]: «فأخَذَتْهم سَنَةٌ أكَلُوا فيها الطَّعامَ» كذا للقابسيِّ، وهو خطَأ، وصَوابُه ما للجَماعَةِ: «أكَلُوا فيها العِظَامَ» [خ¦٤٨٢٣] وكما جاء في غَيرِ هذا المَوضعِ لجَميعِهم [خ¦٤٦٩٣].

وفي الأشْربَةِ: «وقال ابنُ عبَّاسٍ: اشرَبِ الطِّلاءَ ما دام طَرِيّاً» كذا للجُرجانيِّ، ورِوايةُ الجَماعةِ أصحُّ: «اشْرَبِ العَصِيرَ ما دام طَرِيّاً» [خ¦٧٤/ ١٠ - ٨٣٣٠].

في المُسابَقةِ: «فطَفَّف بي الفرَسُ المَسجِدَ»، وفي رِوَايةٍ: «فطَفِق بي الفرَسُ»، وهو تصحِيفٌ، والتَّطفِيفُ هنا بمعنى: ارتَفَع حتَّى وثَب المَسجِدَ، وقد جاء مفسَّراً في الحَديثِ: «قال: وكان جدارُ المَسجدِ قَصِيراً فوَثَبه»، التَّطفيفُ مُقارَبةُ الشَّيءِ، إناءٌ طَفَّان قَرُبَ أن يَمتلِئَ ولم يَمتلِئ، ومنه: التَّطفيفُ في الكَيلِ، وهو أن يُكَال كذلك، أو لأنَّه ارتفَع عن أمرِه، وأصلُ التَّطفيفِ: الارتفاعُ، وقد ذكَرْناه، وقال أبو عُبيدٍ في قولِه: «طفَّف بي الفرسُ المَسجِدَ»: أي: وثَب حتَّى كاد يُساوِي المَسجِدَ، والأوَّلُ عندي أشبَه؛ لأنَّ المسجدَ هو كان حَدَّ جميع الخيلِ للمُسابَقةِ والسَّبقُ إليه لا لبَلاغِه، إلَّا أنْ يُريدَ بوَثبِه ارتِفاعَه حتَّى يُساوِيَ جُدُرَه.

قوله: «فكانَت يدي تَطِيشُ في الصَّحْفَةِ» [خ¦٥٣٧٦] أي: تخِفُّ وتَنتقِل في جوانِبِها، والطَّيشُ: الخِفَّة وسُرعة الحركةِ، وعند بعضِهم: «تبطِشُ»، وليس بشَيءٍ.

وقوله في الخُلعِ: «لكنِّي لا أطِيقُه» [خ¦٥٢٧٥] بالقاف، وعند المهلَّبِ: «لا أُطِيعُه» بالعين، ولا وَجْه له، والأوَّل أشبَه بمسَاقِ الحَديثِ، وإنَّما أخبَرتْ عن بُغضِها فيه، وعدمِ احتمالها لخُلُقِه والصَّبرِ عليها، وأنَّها لا تملِكُ أمرَها عليه.