كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف اللام - اللام مع الباء - ج: 2 - ص: 6

أوَّلاً الاعترافَ بحُسْنِ ما جاء به، ثمَّ أدخل فيه شكَّاً بقوله: «إنْ كان حقَّاً»!

وقولُ عليٍّ: «ما كنتُ أقيمُ على أحدٍ حدَّاً فيموتَ فأجدَ منه في نفسي، إلَّا صاحبَ الخمرِ؛ لأنَّه إنْ ماتَ وَدَيتُه» [خ¦٦٧٧٨] كذا في النُّسخ، قال بعضُهم: الوجه: «فإنَّه إنْ مات وَدَيتُه».

وقوله في حديث الشَّجرتَين: «فلَأمَ بينهما» كذا لهم مهموزٌ مقصورٌ، وقد فسَّرناه، وعند ابنِ عيسى: «فلاءَم بينهما» ممدودٌ، وكلاهما صحيحٌ بمعنىً، وعند أبي بحرٍ عن العُذْريِّ: «فأَلَام بينهما» بغير همزٍ رباعيٌّ، وهو بعيدٌ في هذا، إلَّا أن يكونَ مِن ألْأَم، فسَهَّلَ الهمزةَ ثمَّ نَقلَ الحركةَ إلى اللام السَّاكنةِ، كما قيل: الأرضُ، والأمرُ.

اللَّام مع الباء

١١٢٠ - (ل ب ب) قوله في التَّلبية: «لبَّيكَ» [خ¦١٥٤٩] معناه: إجابةً لك، وهو تثنيةُ ذلك، كأنَّه قال: إجابةً لك بعد إجابةٍ، تأكيداً، كما قالوا: «حنانَيكَ»، ونُصِبَ على المصدرِ، هذا مذهبُ سيبُويه وكافَّةِ النُّحاة، ومذهبُ يونُسَ أنَّه اسمٌ غيرُ مثنَّى، وأنَّ ألِفَه انقلبت؛ لاتِّصالها بالمضمَر، مثل: لديَّ وعليَّ، وأصله: لبَّبَ، فاستثقلوا الجمعَ بينَ ثلاثِ باءاتٍ، فأَبدلوا الثَّالثةَ ياءً، كما قالوا: تظنَّيتُ من تظنَّنتُ؛ ومعناه: إجابتي لك يا ربِّ لازمةٌ، مِن لبَّ بالمكان وألبَّ به؛ إذا أقام، وقيل: معناه قرباً منك وطاعةً، قال الحربيُّ: والإلباب: القُرْبُ، وقيل: طاعةً لك وخضوعاً، من قولهم: أنا مُلِبٌّ بين يدَيكَ؛ أي: خاضعٌ، وقيل: اتِّجاهي لك وقصدي، من قولهم: داري تُلِبُّ دارَكَ؛ أي: تواجِهُها، وقيل: محبَّتي لكَ يا ربِّ، من قولهم: امرأةٌ لَبَّةٌ: للمحبِّ لولدها، وقيل: إخلاصي لك يا ربِّ، من قولهم: حَسَبٌ لُبابٌ؛ أي: محضٌ …

وفي الحديث: «فلبَّبْتُه برِدائه» [خ¦٤٩٩٢] إذا جمعَ عليه ثوبَه عند صدرِه في لَبَّته، وأمسكه وساقَه به، بتشديد الباء وتخفيفِها معاً والتَّخفيفُ أعرفُ.

واللَّبَّة: المَنْحَر، ومنه: «الذَّكاةُ في الحَلْقِ واللَّبَّةِ» [خ¦٧٢/ ٢٤ - ٨٢٠٤]، و «طعن في لَبَّاتِها»، أي: نحورها، و «لُبُّ الرجلِ الحازمِ» [خ¦٣٠٤] و ﴿أُوْلُواْ الأَلْبَابِ﴾ [البقرة: ٢٦٩]: أولوا العقول، واللُّبُّ: العقل.