كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الظاء مع اللام - ظ ل م - ج: 1 - ص: 648

بمعنى الكَنَف والسِّتر والعِزِّ، وقد يكون بمعنَى: في خاصَّته ومن يُدنى مَنزلته ويخصُّه بكرامَته في المَوقفِ، وقد قيل مثلُ هذا في قوله: «السُّلْطَانُ ظِلُّ الله في الأرْضِ» أي: خاصَّتُه، وقيل: سِترُه، وقيل: عِزُّه، وقد يكون بمعنَى الرَّاحة والنَّعيم، كما قيل: عَيشٌ ظَلِيل؛ أي: طيِّبٌ، ومنه الحديثُ الآخَر: «في الجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها كذا» [خ¦٣٢٥١]، قيل: في ذَرَاها وكَنفِها، ويحتمل أن معناه: في رَوْحِها ونَعِيمِها.

وقوله: «أظَلَّهمُ المُصَدِّقُ»، و «قد أظَلَّ قَادِماً» [خ¦٤٤١٨]، و «أظلَّنا يومُ عرفَةَ» * [خ¦١٧٨٣]، أي: غشِيَهم، أظلَّه كذا؛ أي: دنَى منه، كأنَّه ألبَسَه ظِلَّه، ومنه: قد أظَلَّ؛ أي: غَشِي أو كاد.

وقوله في البَقرَة وآل عِمران: «كأنَّهما ظُلَّتانِ أو غَمَامَتَانِ» بمعنًى مُتقاربٍ، الظُّلَّة: السَّحابَة، وجمعها: ظُلَل، ومنه: ﴿عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ [الشعراء: ١٨٩]، ومنه: «رأيتُ ظُلَّةً تَنْطِفُ السَّمْنَ والعَسَل» [خ¦٧٠٤٦] أي: سَحابَةً، ومنه: «كالظُّلَّةِ من الدَّبْر» [خ¦٣٠٤٥] أي: السَّحابة منها.

وقوله: «الجنَّة تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ» [خ¦٢٨١٨] معناه: أنَّ شُهرة السُّيوف والضَّربَ بها موجِب لها، فكأنَّها معَها وتحتَها.

وقوله: «ما زَالَتِ المَلائِكَةُ تُظِلُّهُ بأجْنِحَتِها» [خ¦١٢٤٤] يحتَمِل وجهَين: أنها أظلَّتْه لئلَّا تغيِّره الشَّمس إكراماً له، والآخرُ وهو أظهرُ: تزاحُمَها عليه للرَّحمة عليه والبرِّ به.

وقوله في الهِجرَة: «لها ظِلٌّ لم تَأتِ عليه الشَّمسُ» [خ¦٣٦١٥] أي: لم تفِئ عليه، وهذا تفسِيرُ معنى الظِّلِّ، والفَرقُ بينه وبين الفَيءِ؛ أنَّ الظِّلَّ: ما كان من غُدْوة إلى الزَّوال ممَّا لم تصِبْه شمسٌ، والفَيءُ: من بعد الزَّوال ورجُوعِه إلى المَشرِق من المغرِب ممَّا كانت عليه الشَّمس قبلُ.

وقوله: «يَظَلُّ الرَّجُل شاخِصاً» * [خ¦٦٠٨] أي: يصير، يقال: ظَلِلتُ بكسر اللَّام أفْعَل كذا أظَلُّ بفتح الظَّاء إذا فعَلْته نهاراً، وظَلْتَ وظِلْتَ بالفَتحِ والكَسرِ، قال الله تبارك تعالى: ﴿ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا﴾ [طه: ٩٧]، ولا يقال في غير فِعل النَّهار، كما لا يقال باتَ إلَّا لفعل اللَّيل، ويقال طَفِق فيهما جميعاً، ويكون ظَلَّ يَفعَل كذا بمعنى: دام، قاله صاحبُ «الأفعال» وغيرُه. وقوله: «وعلى رَسولِ الله ﷺ ثَوْب قد أُظلَّ به» [خ¦١٥٣٦] أي: جُعِل ليكونَ له ظلَّاً يَقِيْهِ الشَّمسَ.

١٠٣٢ - (ظ ل م) قوله: «الظُّلمُ ظُلُماتٌ