كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الخاء مع الشين - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 494

وفي حديثِ الهرَّة: «ولا هِيَ تَرَكَتْها تَأْكُلُ من خشاشِ الأَرض» [خ¦٣٤٨٢] بفتحِ الخاء وكَسرِها؛ أي: هوامِّها، وحُكِي فيه: «خُشاش» بالضَّمِّ عن أبي عليٍّ، وقيل: الخشاشُ أيضاً: صِغارُ الطَّير، وفي «المصنَّف»: شِرارُ الطَّير، لكن في الطَّير بالفتحِ، وحكَى الجوهريُّ فيه: الحيَّةُ الكبيرةُ ونحوُها ممَّا في الأرضِ، وقد تقدَّم الخلافُ في روايتِه في حرفِ الحاءِ المُهملَة.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قول عائشةَ: «فلولا ذاكَ لأُبرِزَ قَبرُه ﵇ غيرَ أنَّه خُشِي أن يُتَّخَذ مسْجدًا» [خ¦١٣٣٠] كذا صوابُه، وروايتُنا فيه على ما لم يُسمَّ فاعلُه، وفي البُخاريِّ في موضعٍ: «خَشيَ أو خُشِيَ» [خ¦١٣٩٠]، ورواه المُهلَّب: «غيرَ أنِّي أخْشى» [خ¦١٣٣٠] وكلاهما وهمٌ.

الخاءُ معَ الواو

٦٦٨ - (خ و ب) قوله: «خَيْبةً لَك» [خ¦١٩١٥]، و «يا خَيْبَةَ الدَّهْرِ» [خ¦٦١٨٢] الخيبةُ: الحِرمانُ، ومنه: «خابُوا وخَسِروا» [خ¦٣٥١٥]، و «أنت … خَيَّبتَنا وأخرجْتَنا منَ الجنَّة» [خ¦٦٦١٤] أي: حرَمْتَناها، و «خِبْتَ وخَسِرْتَ إنْ لم أعدِلْ» [خ¦٣٦١٠] بفتحِ التَّاءَيْن وضمِّهما؛ أي: حُرِمتَ، وبفتحِهما للطَّبريِّ، يُقال: خابَ يَخِيبُ خَيبةً، وخابَ يَخُوبُ خَوْبةً، قال الهرويُّ: الخَوْبةُ: الفقرُ، والخَيبةُ: الحِرمانُ.

٦٦٩ - (خ و خ) ذُكِر فيها: «الخَوْخَة» [خ¦٤٦٧] و «الخَوْخَةُ» بفتحِ الخاءَين: كُوَّةٌ بينَ دارَيْن عليها بابٌ يُختَرَق بينَهما، أو بينَ بَيْتَين، وهو أيضاً كُوَّةٌ تُجعَل للضَّوء، والمرادُ بالحديث هنا الأوَّل.

٦٧٠ - (خ و ر) وقوله: «بَقرَةً لها خُوارٌ» [خ¦٢٥٩٧] أي: صوتٌ، وقد فسَّرناه في حرفِ الجيم.

٦٧١ - (خ و ل) قوله: «إخوانُكُمْ خَوَلُكمْ» [خ¦٣٠] بفتحِ الواو؛ أي: خَدَمَكُم وعبيدُكم الذين يتَخوَّلون أمورَكم، أي: يُصْلِحونها، ويتَخوَّلونَهم؛ أي: يُسخِّرونَهم.

و «أَديمٌ خَوْلانِيٌّ» بسكونِ الواو: جِلدٌ مَنسوبٌ إلى خَوْلانَ منَ اليمنِ.

٦٧٢ - (خ و ن) قوله: «مخافةَ أن يُخوِّنَهم» [خ¦١٢٠] قيل: يطلُبُ غفلتَهم، وقيل: يتَنقَّصُهم بذلك، وقيل: يطَّلعُ منهم على خيانةٍ، وقد قدَّمنا في الحاء المُهملَة والزَّاي الخلافَ فيه.

وقوله: «ما أَكَل على خوان قَطُّ» [خ¦٥٣٨٦] يُقال بضمِّ الخاء وكَسرِها، و «أُخْوَان» أيضاً، وهي المائدةُ المُعدَّة لهذا. وقوله في الحديثِ الآخرِ: «أُكِلَ على مائدَةِ رسولِ الله ﷺ» [خ¦٢٥٧٥] يُريد ما يَضَع عليه طعامَه صِيانةً