كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف السين - السين مع الباء - ج: 2 - ص: 461

وعند السَّمرقَنديِّ: «سُلِبنا» وليس بشيءٍ ولا هو مَوضِعه.

السِّين مع البَاء

٢٠١٦ - (س ب أ) «سَبَأ» مَهمُوزاً مَصرُوفاً المَذكُور في القُرآنِ والحَديثِ، اسمُ رجُلٍ، كذا جاء مُفسَّراً في حَديثِ النَّبيِّ ﷺ، وكذا أجمَع عليه أهل الخبرِ والنَّسبِ، وهو أبو اليَمن، واسمه: عامر، ويقال: عبدُ شمسٍ، قيل: سُمِّي بذلك؛ لأنَّه أوَّل من سبَى السَّبايا، فسُمِّي بنوه باسْمِه، قال الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ [سبأ: ١٥] الآيةَ.

٢٠١٧ - (س ب ب) قوله: «سَببٌ واصِلٌ» [خ¦٧٠٤٦] أي: حبلٌ، قاله الخُشنيُّ، ومِثلُه قيل في قَولِه تعالى: ﴿فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء﴾ [الحج: ١٥]، وقال الهرويُّ: يقال للطَّريقِ المُوصِل إلى الشَّيء: سبَبٌ، وللباب ولكُلِّ شيءٍ يُتوصَّل به إلى شيءٍ: سببٌ، ومنه قوله ﵇: «كلُّ سبَب يَنقَطِع إلاَّ سَببِي» أي: وصلةٍ، ومنه قوله تعالى: ﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ﴾ [البقرة: ١٦٦] أي: الوَصلُ والمودَّات.

وقوله: «أسلَم في سبائبَ» قال مالكٌ: هي غلائلُ رِقائقٌ يَمانِية، وقال غيرُه: عمائمُ، وقال صاحبُ «العين»: السِّبُّ: الثَّوب الرَّقيقُ بكسر السِّين، وقيل: هي مَقانعُ، وقيل: السِّبُّ: الخمارُ.

وقوله: «ساببتُ رَجلاً» [خ¦٣٠] و «المسْتَبَّان ما قالا فعلى البادي»، و «سِباب المُؤمِن فُسُوق» [خ¦٤٨] هو من السِّباب: وهي المُشاتَمة.

وذكر «السَّبَّابة» [خ¦٥١٠٤]، و «أشار … بالسَّبَّابةِ» هي المُسبِّحة من الأصابعِ.

٢٠١٨ - (س ب ت) قوله: «أرُوني سِبْتيَّ»، و «رأيتُك تلْبَس النِّعال السِّبتيِّة» [خ¦١٦٦] بكسر السِّين، وكذلك: «يا صاحب السِّبْتيَين اخلع سِبتِيَيك»، وروَاه صاحبُ «الغَرِيبَين» أيضاً: «السِّبتَينِ» تَثنِيَة سِبْت.

والسِّبتُ: جِلدُ البَقرِ المَدبُوغة بالقَرَظِ، يُتخَذ منها النِّعال، وقال أبو عَمرٍو: كلُّ جِلد مَدبُوغ فهو سِبتٌ، وقال أبو زَيدٍ: السِّبتُ جُلود البَقرِ خاصَّة دُبغت أو لم تُدبَغ، وقال ابنُ