كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الهمزة مع النون - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 134

«شيئاً» مَفعُولاً، و «إِنَاهُ» الفاعل، وكلُّهم يقولون: «إِنَاهُ وقَدرَهُ» كما تقدَّم.

وقال الجَيَّانيُّ: رواه بعضُهم: «يُعَجِّلُ» بتَشديدِ الجيمِ «شَيئاً آنَاهُ» أي: أَخَّره بفَتح الهَمزةِ ومَدِّها وقَصرِ آخِرِه و «قدَّرَهُ» بتَشديدِ الدَّال فِعلان.

وقولُ عليٍّ ﵁: «ألَم يَأْنِ للرَّجلِ أنْ يَعرِفَ منزِلَه» [خ¦٣٥٢٢]، وقولُ حسَّانَ ﵁: «ألَم يَأْنِ -وقد آنَ- أنْ تُرسِلُوا لهذا الأسَدِ الضَّارِبِ بذَنَبِه» يعني لسانَه، معنى ذلك يحين ويأتي وقته، وحان وآن جاءَ وقتُه، قال الله تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [الحديد: ١٦] الآيةَ، يقال: أنى يأني وآن يَئِين وأنال كلُّه بمعنًى واحدٍ.

وقوله: «يقومُ بهِ آنَاءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ» [خ¦٧٥٢٧] أي: أوقاتَهما مَمْدودُ الأوَّلِ والآخِر، على وَزنِ أفعال في الجَمعِ، واحدُها أنىً مَفتُوح الهَمزةِ مَقصُورٌ مُنوَّنٌ، وإنىً بكَسرِ الهَمزةِ أيضاً مِثلُه، وإِنْيٌ بكَسرِ الهَمزةِ وسُكونِ النُّون مِثلُ قِدْرٌ.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قوله: «مَئِنَّةٌ من فِقهِ الرَّجُلِ» كذا رَويناه عن أكثَرِهم ومُتقنِيهم في «الصَّحيحِ» وغَيرِه من كتُب الحديثِ والشُّروح بقَصرِ الألف المَكسُورةِ ونُونٍ مُشدَّدة وآخره تاء مُنوَّنة، وقد خلَط فيها كثِيرٌ من الرُّواةِ بألفاظٍ كلُّها تَصحِيفٌ ووَهمٌ، وكان في كتاب شَيخِنا القاضي أبي عليٍّ والفَقيهِ أبي محمَّدِ بنِ أبي جَعفرٍ: «مائِنةٌ» بالمَدِّ، وبعضُهم يقولُه بهاءِ الكِنايَة، كأنَّه يجعَل (ما) بمعنَى الَّذي و (إنَّه) للتَّأكيد، وكلُّه خطَأ ووَهمٌ، والحرفُ مَعلُوم محفُوظٌ على الصَّوابِ كما قدَّمناه.

قال أبو عُبيدٍ عن الأصمَعيِّ: مَعنَاه مَخلَقَة ومَجدَرَة وعَلامَة كأنَّه دَال على فِقْه الرَّجُل وحقِيقٌ بفِقْه الرَّجُل، وهذا كلامٌ جمَع تَفسِيرَين ولفَّ مَعنيَين؛ لأنَّ الدَّلالةَ على الشَّيءِ غيرُ ما يستَحِقُّه ويلِيقُ به.

وقال غيرُه: المَئِنَّةُ للشَّيءِ الدَّليلُ عليه، وقيل: مَعنَاه: حقِيقَةٌ.

والميمُ فيه زائدَة عند الخَطَّابيِّ والأزهريِّ وغَيرِهما ميم مَفعَلة، وهو نحو ما ذهَب إليه الأصمعيُّ في أحد تَفسِيرَيه المُختَلط بقوله: مَخلَقة ومَجدَرة، وقال لي شيخُنا أبو الحُسينِ عن أبيه: هي أصلِيَّة، ووَزْنُها فَعِلَة من مَأَنْت إذا شَعَرْت؛ أي: إنَّها مُشعِرَة بذلك، وهذا على أحد تَفسيرَي الأصمعيِّ في قوله: عَلامَة.