كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الغين مع الياء - غ ي ي - ج: 2 - ص: 350

يقال: غاضَ الشَّيءُ يَغيضُ وغِضتُه أنا، قال الله تعالى: ﴿وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ﴾ [الرعد: ٨] أي: ما تنقصُ من مدَّةِ حملِها، وما تزيدُ عليه، وقيل: ما تُسقِطه ناقصاً قبلَ تمام خلقِه.

١٧٨٧ - (غ ي ي) قوله: «فيسيرونَ تَحتَ ثَمانِينَ غَايةً تَحت كلِّ غايةٍ كذا كذا» [خ¦٣١٧٦] هي بالياءِ باثنتَينِ، ومعناها الرَّايةُ سُمِّيت بذلك لأنَّها تُنصَبُ؛ أغييتُها: إذا نَصَبتَها، أو لأنَّها تشبهُ السَّحابَ لمسيرِها في الجوِّ، والغيايةُ: السَّحابةُ، وقد ذكرَ بعضُهم أنَّه رويَ في غيرِها: «غَابَة» يعني: الأجمةَ، شبَّهَ اجتماعَ رماحِهم وكثرتَها بها، وفي البقرةِ وآلِ عمرانَ: «كأنَّهما غَيَايَتان أو غَمَامَتان» وهما بمعنى الغَيايةِ بالياءِ فيهما باثنتينِ تحتَها، كلُّ شيءٍ أظلَّ الإنسانَ كالسَّحابةِ والغَبرةِ، والمرادُ هنا: سحابتانِ، والله أعلمُ.

وقوله: «غَيَايَاء أو عَيَايَاء» [خ¦٥١٨٩] أنكرَ أبو عبيدٍ روايةَ الغينِ المعجمةِ، وقد رواه بعضُهم بالغينِ بغيرِ شكٍّ في غيرِ هذه الأمَّهاتِ، وله عندِي وجهٌ لا يُنكَر أن يكون بمعنَى: طَبَاقاء؛ الذي تنطبقُ عليه أمورُه، وكذلك هذا من الغَيايةِ، وهو ما يُغطِّي الإنسانَ من غَمرةٍ وغيرِها وتُظلِّه، فكأنَّه غُطِّيت عليه أمورُه فلا يَعقِلُها، أو يكونُ من الغِيِّ وهو الإنهماكُ في الشَّرِ، أو من الغَيِّ أيضاً وهي الخَيبةُ، قال الله تعالى: ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ [مريم: ٥٩] قيلَ: خيبةً، وقيلَ: غيرُ هذا.

وفي حديث السِّباقِ: ذكرَ «الغَايَة» [خ¦٢٨٦٩] بالياءِ؛ وهو أمدُ السِّباقِ، وقوله فيه: «من الغَابَةِ» بالباءِ بواحدةٍ؛ هو موضعٌ نذكرُه.

وقوله: «وكان لِغَيَّةٍ» [خ¦١٣٥٨] يقال: فلانُ لِغَيَّةٍ إذا كان لغيرِ رِشْدَةٍ بفتحِ الغينِ من الغَيِّ، كما يقال لزِنيةٍ؛ بكسرِ الزَّايِ، وحكَى ابنُ دريدٍ أنَّه يقالُ فيه لِغِيَّةٍ؛ بكسرِ الغينِ أيضاً، وكذلك لرشْدَةٍ؛ بكسرِ الرَّاءِ وفتحِها معاً، وقال أبو عبيدٍ: لا أعرفُ الكسرَ، وموضعُ هذا أن يكونَ في حرفِ الغينِ والواوِ.

فصلُ الاخْتِلافِ والوَهم

قوله في كتابِ مسلمٍ: «أغيَظُ رجلٍ على الله يومَ القيامةِ وأخبَثُه وأغيَظُه رجلٌ تَسَمَّى بملِكِ الأملاكِ» كذا في النُّسخِ كلِّها، والرِّواياتِ عنه بالياءِ من الغيظِ فيهما، قال القاضي أبو الوليدِ الكِناني: لعلَّه في أحدِهما «أغنَطُ» بالنُّونِ والطَّاءِ المهملةِ، ولا وجهَ لتكرارِ الغيظِ إذ لا تُكرَّرُ اللَّفظةُ الواحدةُ مع قُربٍ في كلامٍ فصيحٍ، والغَنَطُ: شِدَّةُ الكربِ.

فصلُ مشتَبِه أسماءِ المَواضِع والأمكِنَة في هذا الحَرف

(برْك الغمادِ) [خ¦٣٩٠٥] بضمِّ الغينِ وكسرِها وتخفيفِ الميم وآخرُه دالٌ، كذا ذكرَه صاحبُ «الجمهرةِ»، ذكرناه في حرفِ الباءِ.