كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الباء - الباء مع السين - ج: 1 - ص: 237

وضبَطَه حُذَّاق شيُوخِنا: «نفَرَتْ» بالنُّون والفاء، وقيل: هذا صحيحُ هذا الحَرفِ، وهي رِوايَتُنا فيه عن الصَّدفيِّ والأسديِّ؛ أي: وَرِمَت، وعند القاضي التَّميميِّ في أصْلِه: «فُقِرتْ» و «فُقِئت»، وكتَب عليه: «نُقِرَتْ» بالنُّون والقاف، وذكَرَه المَازِريُّ: «بُقِرت» بالباء والقاف؛ أي: شُقَّت، ومعنى «فُقِرت» قريبٌ منه؛ أي: استُخرِج ما فيها وحُفرِت، ومنه: «الفَقِير» البِئرُ افتُقِرَت؛ أي: استُخرِج ماؤُها، وكذلك معنى نُقِرت بالنُّون، ومنه: «النَّقِيرُ» [خ¦٥٣] حُفرَةٌ في الحَجَرِ وفي النَّواةِ وفي النَّخلةِ، وكلُّه كِنايةٌ عن الغوْرِ.

في الأنبِذَةِ في مُسلمٍ في تَفسيرِ: «النَّقير: هي النَّخلة، تُنسَحُ نَسْحاً ثم تُنْقَرُ نَقْراً» الرِّوايةُ عِندَنا فيه بالنُّونِ، وهو الصَّوابُ، وفي بَعضِ الرِّواياتِ: بالباء، والأوَّلُ أصحُّ.

قوله في حَديثِ أمِّ زَرعٍ: «لا تُبَقِّثُ ميرتَنا تَبقِيثاً» كذا عند السِّجزيِّ في حَديثِ الحلوانيِّ بالباء بواحِدَة أُولاهُما مَفتُوحةٌ في الفِعْل، وهو وهمٌ، وكذا كان عند القاضي أبي عبدِ الله التَّميميِّ، وكان عند العُذريِّ فيما كتَبْناه عن القاضي أبي عليٍّ عنه: «تُنْفِثُ» بالنُّون أوَّلاً ساكنة، والفاء بعدَها، ولا وَجْه له أيضاً، والصَّوابُ ما لغَيرِهم: «تَنْقُثُ» بنُونٍ أوَّلاً ساكنةٍ وبالقاف المَضمُومةِ، كما قال في حَديثِ عليِّ بنِ حُجْرٍ، وكما ذكَرَه البُخاريُّ أيضاً، إلَّا أنَّ فيهما: «تُنَقِّثُ» [خ¦٥١٨٩] بفتح النُّون وكسر القاف و «تنقيثاً» كذلك، ومعناه: لا تُبدِّدها وتُخرجها مُسرِعة بذلك.

في حَديثِ الصِّراطِ: «ومنهم المُؤمنُ بُقِيَ بعمَلِه» كذا عند السَّمرقَنديِّ، وعند الطَّبريِّ: «المُوثَق» بالثَّاء المُثلَّثة، بُقِيَ بضمِّ الباء بواحِدَة، وعند العُذريِّ والسِّجزيِّ: «المُوبَقُ» بباء بواحدة مَفتُوحة؛ يعني بعَملِه، وهذا هو الصَّوابُ، ومعناه: الَّذي أَوْبَقَتْهُ ذنُوبه، وكذا جاء في كتاب البُخاريِّ [خ¦٦٥٧٣]، وجاء فيه في كتاب التَّوحيدِ [خ¦٧٤٣٧]: «المُؤمِن بُقِيَ بعَملِه أو المُوبق بعَملِه» على الشَّكِّ، والأوَّل كرواية السَّمرقَنديِّ، لكن عنده في: «بقي» ضَبْطان الباء بواحِدَة، والياء باثنتَين تحتَها.

وفي البُخاريِّ في كتابِ الصَّلاة: «ومنهم مَن يوبَقُ بعَملِه» [خ¦٨٠٦] كذا لأبي ذرٍّ، ولغَيرِه: «من يُوثَق».

وفي تَفسيرِ الرَّحمنِ: «العَصْفُ بقْلُ الزَّرعِ» [خ¦٦٥/ ٥٥ - ٧١٦٦] كذا لجُمهُورِهم، وعند المُستَملي: «ثَفَلُ الزَّرْعِ».

البَاء مع السِّينِ

٢٠١ - (ب س س) قوله: «فيأتي قومٌ يَبسُّون» [خ¦١٨٧٥] يُروَى بفَتحِ الياء أوَّلاً وكَسرِ الباء بعدَها، وضَمِّها أيضاً، ويُروَى بضمِّ الياء أوَّلاً وكَسرِ الباء بعدَها، وكُلَّاً