كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف النون - ج: 2 - ص: 99

حرف النُّون

النُّون مع الهمزة

١٢٩٣ - (ن أ ي) قوله: «نأى بيَ الشَّجرُ يوماً» أي: بَعُدَ بي طلبُ المرعَى. وفي الحديثِ الآخر: «فنأَى بيَ طلبُ شيءٍ» [خ¦٢٢٧٢] أي: بَعُدَ، والنأْيُ: البُعْدُ، نأَى ينْأَى مثلُ: سَعَى يسْعَى، ويُقال مقلوباً: ناءَ يَناءُ، مثل: حارَ يَحَارُ، وناءَ ينُوءُ مثلُ: قالَ يقولُ، وفي الحديثِ الآخر: «نائية» أي: بعيدة.

وقوله في الثُّوم: «ما أُراه يعني إلَّا نِيئَهُ» [خ¦٨٥٤] بكسرِ النُّونِ مهموزٌ؛ أي: غيرَ نَضِيجةٍ، وقد ذكرَ البخاريُّ هذا الحرفَ أيضاً من رواية مَخْلَدِ بن يزيدَ، عن ابنِ جُرَيْجٍ: «إلَّا نَتْنَهُ» [خ¦٨٥٤] والأوَّل أكثرُ وأوجَهُ.

النُّون مع الباء

١٢٩٤ - (ن ب أ) قوله: «ونبيِّكَ الذي أُرسل» [خ¦٢٤٧]: النَّبأُ من النَّبيِّ يُهمز ولا يُهمز، فمَن همَزَهُ جعلَهُ من النَّبأِ وهو الخبرُ؛ فعيلٌ بمعنى فاعلٍ لإنبائِهِ عن أمرِ الله تعالى وشريعتِهِ وما بعثَهُ به، وقيل: بمعنى مفعولٍ، لأنَّ الله أنْبَأَه بوحيِهِ وأسرارِ غيبِهِ، وقيل أيضاً: اشْتُقَّ من النَّبأِ مهموزٌ، وهو ما ارتفعَ من الأرضِ لرفعةِ منازلهِم، وقيل: النَّبأُ بالهمزِ أيضاً: الطَّريقُ، فسمُّوا بذلك؛ لأنَّهم الطُّرق إلى الله، ومَن لم يَهمِزْهُ وهي لغةُ قريشٍ؛ فإمَّا تسهيلاً من الهمزِ، وقيل: من النَّبْوَةِ وهو الارتفاع؛ لرفعَةِ منازلهِم وشرفهِم على الخَلْقِ كما تقدَّم.

١٢٩٥ - (ن ب ب) قوله: «نَبيبٌ كنَبيبِ التَّيسِ» هو صِياحُهُ عند إرادةِ السِّفادِ ونحوِه.

١٢٩٦ - (ن ب ذ) قوله: «نَهَى عن المُنَابَذةِ» [خ¦٥٨٤]، وفي الرِّوايةِ الأخرى: «النِّبَاذ» [خ¦٣٦٨] بكسرِ النُّونِ كلُّه بمعنىً، من بيوعِ الغَرَرِ، وهي المُنَابَذةُ لشيئَينِ؛ يَنبِذُه كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحبِهِ، فيجبُ بذلك بيعُهُما دونَ معرفتِهِ قبلُ بِهِ ولا الخبرِ عنه ولا تقليبِهِ، وقيل: هو أنْ يرميَ بحصاةٍ، إذا وقعتْ وجبَ البيعُ، وقيل: فعَلَى ما وقعتْ وجبَ، ومنه: «النَّهيُ عن بيع الحَصَاة».

قوله: «خُذِي نُبْذةً من قُسْطٍ» * [خ¦٣١٣] أي: قطعةً من ذلك؛ لأنَّه يُطرَحُ للبُخُورِ في النَّار، وقيل: النُّبْذَةُ: الشَّيءُ القليلُ، ومنه في شيبِهِ ﵇: «في الصُّدْغَينِ وفي الرَّأس نَبْذٌ» أي: قليلٌ متبدِّدٌ، ومنه: سمِّي النَّبيذُ نَبيذاً لطرْحِ التَّمرِ والزَّبيبِ في الماء.

وقوله: «مرَّ بقبرٍ مَنْبوذٍ» [خ¦٨٥٧] مَن رواه منوَّناً فعلى النَّعت؛ أي: مُنتبَذٍ عن القبورِ