كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الشين مع الراء - ش ر ك - ج: 2 - ص: 546

ذلك عقوبةً في الأموالِ لمخالفتِهم أمرَهُ، وهو ضعيفٌ.

٢١٨٢ - (ش ر ك) ذكر: «الشَّرِكة» [خ¦٤٧] بفتح الشِّينِ وكسرِ الرَّاءِ، والشِّرْكُ في البَيعِ وغَيرِه معلُومٌ.

وقوله: «فيه شِرْكٌ» بكسرِ الشِّينِ من الاشتراكِ والشِّرْكُ والشَّرِكةُ والاشتِرَاكُ واحدٌ، والشِّرْكُ أيضاً: النَّصِيبُ، والشِّرْكُ أيضاً: الشَّرِيكُ، قاله الأزهريُّ.

في تَفسيرِ ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء﴾ [النِّساء: ١٢٧]: «فأَشرَكتهُ في مَالهِ» [خ¦٤٦٠٠] [خ¦٣٠١٨] كذا لهم، يُقال: شَرِكتُه وأشرَكُهُ وأشرَكتُه أشرَكُه.

٢١٨٣ - (ش ر ع) قوله: «فأَورَدهَا حَوضاً فشَرعَتْ فيه»، و «فَانتَهَينَا إلى مَشْرَعَةٍ» بفَتحِ الميمِ، وفيه فقال: «أفلا تُشرِعُ؟» بضمِّ التَّاءِ رباعيٌّ، ثُلاثِي روي بفتحها، وفيه: «فَأَشرَعتُ»، و «أَشرَعَ ناقَتهُ» كلُّه بالشِّينِ المُعجمةِ، جاءَ هنا فعلهُ رباعيّاً في رِوَايةٍ، والمَعرُوفُ: شَرَعت، وهو ثُلاثيٌّ، وهو ورُودُ الماءِ، وكذا جاءَ في الحَديثِ الآخرِ: «فَشَرَعَتْ فيه» إلَّا إذا عدَّاهُ في غَيرِه، كقَولِه: «فأَشرعَ ناقتَه» فهذا رباعيٌّ، وعلى هذا يحملُ ما جاءَ في هذا الحديثِ؛ أي: تسقي ناقتكَ، وقيل: معناه الشُّربُ بالفمِ من الماءِ من غيرِ آلةٍ، والمعنيان جميعاً فيه صحيحان.

والمشرَعةُ والشَّريعةُ حيثُ يتوصلُ من حافَّةِ النَّهرِ إلى مائِه، ويوردُ فيه، والجمعُ: شرائِعُ ومشارعُ، ومنه: شريعةُ الدِّينِ؛ لأنَّها مدخلةٌ إليه، وقيل: هو من البيانِ والظُّهورِ، وهو أيضاً الشرعُ والشِّرعةُ بالكسر، و ﴿شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ﴾ [الشورى: ١٣] أي: بيَّنه وأظهَر، قالوا: ومنه سُمِّيت المشرعة والشَّريعة للماء؛ لأنَّها ظاهرة، ومكانها معلُومٌ.

وعلى هذا يأتي تَفسِير من قال في قَولِه: ﴿شُرَّعاً﴾ [الأعراف: ١٦٣] أي: رافعة رؤُوسُها لأنَّها ظاهِرَة، وقول البُخاريِّ في تَفسيرِها: «﴿شُرَّعاً﴾ شوَارع» [خ¦٦٠/ ٣٦ - ٥٢٤٣] قال ابنُ قُتيبَةَ: أي: شوارع في الماء، جمع شارع، كأنَّه يريد شاربه، وهو قولُ بَعضِهم، خافضة رؤُوسُها للشُّربِ، قال الخليلُ: يقال شرَع شروعاً وشَرْعاً إذا ورَد الماء، قال صاحبُ «الأفعال» شرَعت في الماء شرِبتَ منه بفيك، وأيضاً دخَلْتَ فيه.

وقوله في المِركَن: «فَنشْرعُ فيه جَميعاً» [خ¦٧٣٣٩] أي: يتناوَل ماؤُه للغُسلِ.

وقوله في الوُضوءِ: «حتَّى أَشرَع في العَضُدِ … وحتى أَشْرعَ في السَّاقِ» أي: أحلَّ الغسل فيهما، وأدخل بعضهما في مَغسُوله.

وقوله في الوَلاءِ: «شَرَع سواء» بتَحريكِ الرَّاء مَفتُوحة؛ أي: مثلان كما قال سواء.

٢١٨٤ - (ش ر ف) قوله في حَديثِ عليٍّ وحمزَةَ: «أصَبْت شارفيَّ» * [خ¦٦٨/ ١١ - ٧٨٣٥]، و «عمد إلى