كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

النون مع الفاء - فصل في الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 136

[فصل في الاختلاف والوهم]

قوله: «وجعلَتْ فرسُه تنفِرُ» * [خ¦٣٦١٤] كذا بالفاءِ لكافَّتِهم، من النِّفارِ. وفي حديثِ ابن مهديٍّ وداودَ: «تَنقُز» بالقافِ والزَّايِ، وكلاهما يحتملُ لفظُ الحديثِ؛ أي: تقفُزُ، قفَزَ الظَّبيُ؛ إذا نفَرَ.

وقوله في حديثِ الدَّجَّال: «نفَرَتْ عينُه» ورِمَتْ، تقدَّمْ وهو الصَّحيحُ، ويُروى بالقافِ، ويروى: «فُقِئت» و «فُقِرَت» وكلاهما بمعنًى، وفُقِرَتْ بمعنى: استُخرِجَتْ، ورواه أيضاً أبو عبد الله المازريُّ: «بُقِرَت» بالباءِ والقافِ، وهو من معنى ما تقدَّمَ، والبَقْرُ: الشَّقُّ والاستِخراجُ.

وقوله في ذكرِ عَضُدِ الحمارِ: «فأكلَها حتَّى نَفَّدَها» كذا الرِّوايةُ في كتابِ الهِبَاتِ للبخاريِّ [خ¦٢٥٧٠]: بتشديدِ الفاءِ ودالٍ مهملةٍ؛ أي: أتمَّها وفَرَغَ منها، وعندَ بعضِهم: «حتَّى أنفذَها». وذكرَها في كتابِ الأطعمةِ: «حتَّى تعرَّقَها» [خ¦٥٤٠٧] وهو الصَّوابُ.

في حديثِ الطَّلاقِ: «عليكَ يا ابنَ الخطَّاب بنفسِكَ» كذا جاءَ في روايةِ بعضِهم، وعندَ السِّجزيِّ: «بعينَيكَ» تثنيةُ عينٍ، وكلاهما تحريفٌ، والصَّوابُ روايةُ الفارسيِّ والعُذريِّ: «بعيبَتِكَ» أي: بخاصَّتِكَ، يريدُ ابنتَه، وعَيبةُ الرَّجلِ: خاصَّتُه وموضِعُ سِرِّه. ومنه: «الأنصارُ كَرِشي وعَيبَتي» [خ¦٣٧٩٩].

وفي اللِّعان: «انتفى من ولدِها» [خ¦٤٧٤٨] كذا لهم عن ابن وضَّاحٍ وهي أيضاً روايةُ ابن عتَّابٍ في «الموطَّأ» من النَّفيِ، وهو الإبعادُ والتَّحاشي، ولغيرِهما: «انتفلَ» باللَّام، وكلاهما بمعنى نفيِ الشَّيءِ والولدِ، ونفلَه: إذا جحدَه وأبعدَه عن نفسِه.

وقوله في حديثِ الكانِزِين: «فينفَحُ به يمينَه وشِمالَه» [خ¦٦٤٤٣] كذا للكافَّةِ بالنُّون قبلَ الفاءِ، وعندَ الهَوزنيِّ: «فيفتح» من الفتحِ وحلِّ اليدِ، والمعروفُ الأوَّلُ.

وفي السِّواكِ: «فَقَضِمتُه» [خ¦٤٤٥٠] و «نفضْتُه» [خ¦٤٤٣٨] يُروى في البُخاريِّ بالفاءِ والقافِ، وبالفاءِ عندَ ابن السَّكنِ، وهو الصَّوابُ.

في الفضائل: «من فقُه في دينِ الله ونفَعَه، ما بعثَني الله به» [خ¦٧٩] كذا لكافَّةِ شيوخِنا، وعندَ ابن الحذَّاءِ: «وتفقَّه بما بعثَني الله به» والصَّوابُ الأوَّلُ؛ لأنَّ الفِقْهَ قد تقدَّمَ.

وقوله: «نُفُور» [خ¦٦٥/ ٦٧ - ٧٢٤٢] ذكَرْناه في الكافِ والخلافَ فيه.

النُّون مع القاف

١٣٩٢ - (ن ق ب) قوله: «على أنقابِ المدينةِ ملائكةٌ» [خ¦١٨٨٠] وفي بعضِ الأحاديثِ: «نِقاب» * [خ¦١٨٨١] بكسرِ النُّونِ،