الأنثيَين، وقيل: غمز عروقهما، والخصاء شقُّ الخصيَتَين واستِئْصالهما، والجبُّ: قطعُ ذلك بشفرةٍ محمَّاةٍ من أصلِه، شبَّه ما يقطَع الصَّومُ من النِّكاحِ ويكسِرُ من غُلمَتِه بذلك؛ لأنَّه إذا صُنِع بالفَحلِ انقطَع ذلك عنه.
وقوله: «فوَجَأْتُ في عُنُقها» أي: دفَعت فيه، وهو كالطَّعنِ فيه باليَدِ، ومنه: وجَأَه بالخنجرِ وغيرِه، وقال الخليل: وجَأَه: ضرَب عُنقَه، ومنه قوله: «ويجأ بها» [خ¦٥٧٧٨]، ومنه «يتَوجَّأُ بها في بَطنِه» أي: يطعَن ويشقُّ، وقوله في التَّمرِ: «فلْيَجأهُنَّ بِنوَاهُنَّ» أي: يدقهنَّ.
٢٣٣٤ - (و ج ب) قوله: «فإذا وجَب فلا تَبكِينَّ باكيةٌ» فسَّره في الحَديثِ: «إذا مات».
وقوله: «فقَد أَوجَبَ»، و «أَوجَبُوا» [خ¦٢٩٢٤] أي: وجَبت لهم الجنَّة أو النَّار، و «مُوجِبَات رَحمتِكَ» أي: ما أوجَب الله عليه الجنَّة، وكذلك مُوجِبَات نِقمَتِك، وإن صاحب النَّار: «أَوجَبَ» أي: كسب خطيئة يستَوجبُ بها عُقوبَة النَّار، قال أبو عُبيدٍ: هذا من أعجَب ما يجيءُ من الكلامِ، يقال للرَّجلِ: قد أوجَب، وللحَسنةِ والسَّيئةِ قد أوجَبَت.
وقوله في الَّذي قرَأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]: «وجَبَتْ» فسَّره في الحَديثِ: «وجَبتْ له الجنَّة».
وفي الميِّت الَّذي أُثنِي عليه: «وجَبت» [خ¦١٣٦٧] قيل: الجنَّة، وقيل: الشَّهادة الَّتي شُهدت له، ومِثلُه في الَّذي أُثنِي عليه بشَرٍّ.
وقوله: «إذْ سَمِع وَجْبَةً»، و «سمِعتُم وَجْبَتَها» بسكُونِ الجيمِ هي صوتُ الوَقعةِ والهَدَّة، وقيل: معناه سقُوطُها، من قوله: ﴿فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا﴾ [الحج: ٣٦].
وقوله: «إذا وَجَبتْ الشَّمسُ» [خ¦١٣٧٥] يقال منه: وَجْباً ووجُوباً إذا غابَت وسقَطَت في المَغربِ، ووجَب الشَّيء وجوباً لزِم، والواجبُ من أوامرِ الله ورسُولِه ما تَوعَّد على تَركِه بالعِقابِ.
و «غسلُ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتلِمٍ» [خ¦٨٥٨] أي: مُتأكِّد ولازِم.
وقوله: «كغسلِ الجَنابةِ» أي: كصِفة غسل الجَنابةِ لا كوُجُوبِه في الإلزامِ، وكذلك قوله: «والوِترُ واجِبٌ» هو عند قَومٍ من العُلماءِ على وَجهِه من اللُّزومِ، وعند مالكٍ وكافَّة فُقهاءِ الأمصار على التَّأكيدِ في السُّننِ، بدَليلِ ذِكْر السِّواك والطِّيب وعطفُهما عليه في الحَديثِ.
ووجَب بينهما البيعُ انعقَد ولزِم، قال صاحبُ «الأفعال»: وَجَب البيعُ والحقُّ جِبَة ووجُوباً لزِمَا، والشَّيءُ وجْباً سقَط، وأوجَب الرَّجلُ عمِل عمَلاً مُوجِباً للجنَّة أو
