كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الهمزة مع النون - أ ن س - ج: 1 - ص: 133

وتدَعُنا» أي تُبالِغ في الاختيار، وأصلُه من هذا، والنِّيقةُ الخيارُ، كذا رِوايةُ هذا الحرفِ عند أكثَرِهم، وعند ابنِ الحذَّاء والعُذريِّ: «تَتَوَّقُ» بالتَّاء؛ أي: تمِيلُ وتَشتَهي.

٧٣ - (أ ن س) قوله في حَديثِ المُتظاهِرَتين: «أَستأْنِسُ يا رسولَ الله؟» [خ¦٢٤٦٨] بضمِّ آخرِه وقَطعِ همزَته على طريقِ الاستِفْهام والاستِئْذانِ؛ أي: أنبسِطُ وأتكلَّمُ بما عندي، وليس على الأمر.

قال القاضي إسماعيلُ ﵀: أحسِب مَعناه أنَّه يَستأنِس الدَّاخلُ بأنَّه لا يكرَه دخُوله عليه، وبه فُسِّر قوله تعالى: ﴿حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ [النور: ٢٧].

وعندي أنَّ معناه: أستأنِسُ بالكلام وانبَسِطُ؛ لأنَّه قد كان أَذِنَ له في الدُّخول ولم يكن معَه قبلُ، ووجَده غَضْبان، فاحْتاجَ إلى إذْنٍ في الانبساط، وقد يكون أيضاً بمعنَى أستَعلِم ما عندك من خبرِ أزْواجِك وأسأل؟ وقد قيل ذلك في قوله تعالى: ﴿حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ [النور: ٢٧] أي: تَستَعلِموا أيُؤذنُ لكم أم لا.

في الحَديثِ ذكر الحُمُر: «الأَنَسية» بفَتحِ النُّون والهَمزةِ، كذا ضبَطْناه على أبي بَحرٍ في مُسلمٍ، وكذا قيَّده الأَصيليُّ وابنُ السَّكنِ، وفي رِوَاية ابنِ السَّكنِ وأبي ذَرٍّ وخرَّجه الأَصيليُّ في حَاشِيَته، قال البُخاريُّ: «كان ابنُ أبي أُوَيسٍ يقول: الأَنَسيَة بفَتحِ الألِف والنُّون» [خ¦٢٤٧٧]، وأكثرُ رِواياتِ الشُّيوخِ فيه: «الإِنْسية» [خ¦٢٤٧٧] بكَسرِ الهَمزةِ وسُكونِ النُّون، وكِلاهُما صَحيحٌ، والأَنَس بالفَتحِ النَّاسُ، وكذلك الإِنْسُ، والجانبُ الأَنَسي والإِنْسي معاً الأيمن، قاله أبو عُبيدٍ.

٧٤ - (أ ن ي) قوله: «الحِلْمُ والأَنَاةُ» بفتحِ الهَمزةِ والقَصرِ فيها وفي الكَلمة؛ أي: التَّثبُّتُ، وتركُ العَجلةِ، والتَّأنِّي: المُكثُ والإِبطاءُ، يقال: آنيتُ ممدُوداً، وأَنَّيتُ-مُشدَّدٌ- وتَأَنَّيْتُ.

وقوله: «الَّذي لا يَعْجَلُ شَيءٌ إِنَاهُ وقَدَرَهُ» بكَسرِ الهَمزةِ والقَصرِ؛ أي: وَقْته، قال الله تعالى: ﴿غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾ [الأحزاب: ٥٣]، فإذا فتَحتَ مدَدتَ آخره، فقلت: الأَناء مَقصُور الأوَّل.

وقد اختَلَف الشُّيوخُ في ضَبطِ هذه الجُملةِ، فممَّا ذكَرْناه رِواية عُبيدِ الله عن أبيه: «يَعْجَلُ» بفَتحِ الياء والجيمِ، و «إِنَاهُ وقَدرَهُ» مفعول به، و «شَيْءٌ» مرفُوعُ بالفاعل، ورواه القَنازِعيُّ بضَمِّ «يُعْجَلُ»، وروَاه ابنُ وضَّاحٍ: