باثنَتَين تحتَها ساكِنَة بعدَها نون وهو اسم أمِّه، وقيل: أمُّ أبيه، وهو عبدُ الله بنُ مالكٍ الأزْديُّ، وفيه اختِلافٌ ذكَرْناه في حَرفِ العَينِ وفي حَرفِ المِيمِ.
وكذلك (بُهَيس) والد أبي الدَّهماءِ قِرْفَة مَضمُوم الباء أيضاً مَفتُوح الهاء مُصغَّر وآخرُه سِين مُهمَلة ذكَره مُسلِم.
و (محمَّدُ بنُ بُجَيد) بضمِّ الباء وفَتحِ الجيمِ بعدَها، وكذلك (أبو نُجَيدٍ) عِمرانُ بنُ حُصَينٍ ذكرَها مُسلِم مِثلُه إلَّا أنَّ أوَّلها نونٌ.
وكذلك (بُهَيَّة) صاحِبَة أبي عَقيلٍ بضمِّ الباء وفتح الهاء وتَشديدِ الياء باثنتَين تحتَها، وهي امرَأة تَروِي عن عائشَةَ.
و (هُدَد بن بُدَد) كِلاهُما بدَالَين مُهملَتين أولاهما مَفتُوحة، ذكر في حَديثِ الخضِر وموسَى ﵉ [خ¦٤٧٢٦].
هؤلاء أيضاً كلُّهم بضمِّ الباء بواحِدَةٍ أوَّلاً.
و (أُمَية بنُ بِسطام) بكَسرِ الباء.
و (بادِنةُ بنتُ غَيلان) بنونِ هو المَعرُوفُ، وحكَى بعضُهم فيه (بادية) بالياء، اسمُ فاعلٍ من بَدَتْ.
و (بَلِيٌّ) قَبِيلَة مَعرُوفة من قضاعَةَ بكَسرِ اللَّامِ.
فصلُ الاخْتِلافِ والوَهمِ
في «جامعِ البُخاريِّ»: «كصَلاةِ شَيخِنا أبي يَزيدَ عمرِو بنِ سلمَةَ» كذا لجميعِ الرُّواةِ بياء أخت الواو مَفتُوحة بعدَها زاي إلَّا أبا محمَّدٍ الحَمُّوييَّ فإنَّ عندَه (أبي بُرَيْد) [خ¦٨٠٢] بباءٍ بواحِدَة مَضمُومة بعدَها راء، وكذلك كنَّاه مُسلِمٌ في كتابه في الكُنَى، وذكَر أبو نَصر بنُ مَاكُولَا في «استيعابه» فيه الوَجهَين، وقال عبدُ الغَني بنُ سَعيدٍ: لم نَسمَعه إلَّا بالزَّاي إلَّا عن مُسلمٍ وهو أعلَم.
وفي البُخاريِّ [خ¦١٤٣] في (باب وَضعِ الماء عند الخَلاءِ): (حدَّثنا وَرْقاء عن عبدِ الله بنِ أبي يَزيدَ).
وفي المَناقبِ: «وكان أُسيدُ بنُ حُضَيرٍ وعبَّادُ بنُ بِشْرٍ» [خ¦٣٨٠٥] كذا للكافَّةِ من رُواةِ البُخاريِّ، وهو الصَّحيحُ، وعند القابِسيِّ: «وعبَّادُ بنُ بَشِير» بزيادَةِ ياءٍ، وهو وَهمٌ.
وفي حَديثِ التَّعزيرِ: «لا يُجلَدُ أحدٌ فوقَ عَشرَةِ أسْواطِ إلَّا في حَدٍّ من حُدُود الله»: (عن أبي بردة الأنصاريِّ) كذا لابنِ ماهانَ وكافة الرُّواة بالدَّال، وعند الجُلُوديِّ: (عن أبي بَرْزَة) بالزَّاي، وهو وَهمٌ، والحديثُ محفُوظٌ
