كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

النون مع الفاء - ن ف س - ج: 2 - ص: 134

ضبطْنَاه، وهو أَولى من التَّخفيفِ.

١٣٩٠ - (ن ف س) قوله في الحيضِ: «لعلَّكِ نُفِسْتِ» [خ¦٣٠٥] كذا ضبطَه الأَصيليُّ: بضمِّ النُّون وكثيرٌ من الشُّيوخِ، وكذا سمِعْناه من غيرِ واحدٍ، وفي الولادةِ: «فنُفِسَتْ بعبدِ الله» كذا أيضاً ضبطْناه بالضَّمِّ، قال الهرويُّ: يقال في الولادةِ: نُفِسَتِ المرأةُ ونَفَسَتْ بالوجهَين في النُّون الضَّمُّ والفتحُ، وإذا حاضَتْ: نَفَسَتْ، بالفتحِ في النُّونِ لا غير، ونحوُه لابنِ الأنباريِّ، وذكرَ أبو حاتمٍ عن الأصمعيِّ الوجهَين معاً فيهما، والاسمُ من الوِلادةِ والحيضِ، والمصدرُ: النِّفاسةُ والنِّفاسُ، والولدُ: مَنفوسٌ، والمرأة: نُفَساءُ، ممدودٌ مضمومُ الأوَّلِ، ونَفْسى مثلُ: سَكْرى، ونَفساءُ بالفَتحِ والجمعُ نِفاسٌ، مثلُ: كِرام، ونُفُس: بضمِّ النُّونِ والفاءِ، ونُفْساواتٌ ونَفْساواتٌ: بالضَّمِّ والفتحِ.

قوله: «مَن نفَّسَ عن مسلمٍ كُربةً» أي: فرَّجَها عنه.

وقوله: «نَفاسةً على أبي بكرٍ» [خ¦٤٢٤٠] أي: حسَداً ورغبةً وحِرْصاً على ما نالَه، أو لم يرَه له أهلاً.

وقوله: «وما نَفِسْناه»، و «لم نَنْفَسْ عليكَ» [خ¦٤٢٤٠] بمعناه، قال أبو عبيدٍ: نَفِسْتُ عليه بالشَّيء: مثلُ عَلِمْتُ، أنفَسُ نَفاسةً؛ إذا لم ترَه يستأهِلُه.

وقوله: «وتنافَسوها» [خ¦٣١٥٨] و «لا تَتنافسوا» مثلُه؛ أي: تتحاسَدوا عليها وتتسابقوا إلى تحصيلِها وحَوْزِها.

وقوله: «أنفَسُها عندَ أهلِها» [خ¦٢٥١٨] أي: أفضَلُها.

وقوله: «فنفِسْتُ بها» أي: أعجبَتْني وحَرَصْتُ عليها، وكذلك قوله: «نفِسَتْ فيها» [خ¦٢٥٦٠] أي: حَرَصَتْ عليها.

وفي قصَّةِ إسماعيلَ: «فأنفَسَهم» أي: أعجَبَهم وعظُمَ في نفوسِهم، كلُّه من الإعجابِ بالشَّيءِ، والنَّفيسُ من الأشياءِ: الرَّفيعُ المرغوبُ فيه المحروصُ عليه، وقد نَفُسَ: بالضَّمِّ.

ومنه: «لم يُصِبْ مالاً أنفَسَ عندَه منه» [خ¦٢٧٣٧] أي: أغبَطَ وأعجَبَ وأفضَلَ.

وقوله: «افتُلتِت نفسها» [خ¦١٣٨٨] أي: توفِّيَتْ فجاءةً، كذا ضبطناه: نفسَها، بالفتحِ على المفعولِ الثَّاني، وبضمِّها على المفعولِ الأوَّلِ، والنَّفسُ مؤنَّثةٌ، والنَّفسُ هنا: الرُّوحُ، وقد تكونُ النَّفسُ بمعنى: الذَّاتِ، ومنه قوله تعالى: ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي﴾ [المائدة: ١١٦].

وفي حديثِ عائشةَ «فقلتُ: هَه هَه حتَّى ذهبَ نَفَسِي» بفتحِ الفاءِ، من النَّفَسِ،