كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الجيم مع النون - ج ن ب - ج: 1 - ص: 334

٣٧٧ - (ج ن ب) قوله: «لا جَلَب ولا جَنَب» تقدَّم تفسيرُ «جَلَب» والخلافُ فيه، ومَن قال: هذا الحديثُ في السِّباق أو في الزَّكاة، قال مالك: و «الجَنَب» أن يُجنَب مع الفرسِ الذي يُسابَق عليه فرسٌ آخرُ؛ أي: يُقاد بغيرِ راكبٍ، حتَّى إذا دنا من الغايةِ تحوَّل راكبُه على الفرسِ المجنُوب ليَسبِقَ، يرِيد لجَمامه وجريِه بغيرِ راكبٍ، وقال غيرُه ممَّن جعَل الحديثَ في الزَّكاة: هو فِرارُ أصحابِ المواشي وبُعدُهم بها عن السُّعاة.

قوله: «إذا مرَّ بِجَنَبات أُمِّ سُليم» [خ¦٥١٦٣] بفتح النُّون جمعُ: جنَبَةٌ، وهي النَّاحيةُ والجانبُ والجَنَابُ، ومنه: «على جَنَبتَيِ الصِّراطِ» أي: ناحيتَيه، ومنه في حديثِ يأجوجَ ومأجوجَ: «حتَّى إنَّ الطيرَ تمرُّ بجَنَباتِهم».

و «ذَاتُ الجَنْب» [خ¦٥٦٩٢] داءٌ، بفتح الجِيم وسكونِ النُّون، قال التِّرمذيُّ: هو السِّلُّ، وفي «البارع»: هو الذي يطُول مرضُه، وقال النَّضرُ: هي الدُّبَيلةُ، قَرحَةٌ تثقُب البَطنَ، وهو مثلُ قولِ بعضِهم: إنَّها الشَّوصَةُ.

و «تمرٌ جَنِيب» [خ¦٢٢٠١] [خ¦٢٢٠٢] قال مالك: هو الكَبِيس، وقال غيرُه: كلُّ تمرٍ ليس بمختلِطٍ، والجَمْعُ: المختلطُ، وقال الطَّحاويُّ وابنُ السَّكن: هو الطَّيِّب، وقال غيرُه: هو المتِين.

وقوله: «أَجْنَبْنا» [خ¦٣٤٠] والجنابةُ معلومةٌ، وأصلُها البعدُ؛ لأنَّه لا يَقرَب مواضِعَ الصَّلاة ويجتنِبها حتَّى يتطَّهر، وقيل: لمجانبةِ النَّاس حتَّى يغتسِل، ورجلٌ جُنُبٌ، ورجالٌ جُنُبٌ، وقيل: أجنابٌ، وامرأة جُنُبٌ، قال الله تعالى: ﴿وَلَا جُنُباً إِلّا عَابِرِي سَبِيلٍ﴾ [النِّساء: ٤٣]، وكذلك يُقال في الرَّجلِ البعيدِ في النَّسب مثلُه، وجَنَبَ الرَّجلُ وأجْنَب من الجنابةِ، وقوله: «مَنِ اغتسلَ يومَ الجمعةِ غُسْلَ الجَنابةِ» [خ¦٨٨١] أي: صفةَ غُسلِ الجنابةِ.

وقوله: «وعلى المُجَنِّبةِ اليُمنَى فلانٌ، وعلى المُجَنِّبةِ اليُسرَى» قال شِمْرٌ: المجنِّبةُ: الكتِيبةُ التي تأخُذ جانبَ الطَّريق، وهما مجنِّبتان؛ مَيْمنةٌ ومَيْسرةٌ بحافَّتَي الطَّريق، والقلبُ بينهما.

وقوله: «فأُدخِلتُ الجنَّةَ فإذا فيها جَنابِذُ اللُّؤلُؤِ» بفتحِ الجيم بعدَها نونٌ وبعدَ الألف باءٌ بواحدةٍ ثمَّ ذالٌ معجمةٌ، كذا رواه مسلمٌ والبخاريُّ في كتاب الأنبياء [خ¦٣٣٤٢] مِن