كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الزاي - الزاي مع الميم - ج: 1 - ص: 615

زلَف أُبدِلت التَّاء دالاً.

وقوله: «حتَّى تُزلَف لهمُ الجنَّة» أي: تُدنَى وتُقرَّبُ، قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ﴾ [التكوير: ١٣] وضَبَطه بعضُ شيُوخِنا: «تُزَلَّف» أي: تتقرَّب.

وفي حَديثِ يَأجُوجَ ومَأجُوجَ: «فتُصبِح كالزَّلفة» يريدُ الأرضَ بفَتحِ الزَّاي واللَّام وتَسكِين اللَّامِ أيضاً، ويقال: بالقاف أيضاً بالوَجهَين، وبجَميعِها روينا الحرفَ في كتابِ مُسلمٍ، وضَبَطناه عن مُتقِني شيُوخِنا، وذكَر جميعَ ذلك أهلُ اللُّغة وصحَّحوه، وفسَّرها ابنُ عبَّاس بالمِرآةِ، وقاله ثعلبٌ وأبو زَيدٍ، وقال آخرُون: هي بالفَاء: الإجَّانةُ الخضراءُ، وقيل: الصَّحفَةُ، وقيل: المَحَارَةُ، وقيل: المَصانِعُ، وقيل: المَصنع إذا امْتَلأ ماءً.

الزَّاي مع المِيمِ

٩٥٠ - (ز م ر) قوله: «أوَّل زُمْرَةٍ تدخُلُ الجنَّة» [خ¦٣٢٤٦]، و «إذا زُمْرَة» [خ¦٦٥٨٧] أي: جماعَة في تَفرِقَةٍ بعضُهم إثْر بعضٍ، وجمعُها زُمَر.

وقولُه: «مُزْمُور الشَّيطانِ» بضَمِّ أوَّله بمعنَى «مِزْمَار» [خ¦٣٩٣١] كما جاء في الحديثِ الآخَر، وأصلُه الصَّوتُ الحسَن، والزَّمرُ: الغِناءُ، ومنه: «لقد أُوتِي مِزماراً من مَزامِير آل داودَ» [خ¦٥٠٤٨] أي: صوتاً حسَناً.

٩٥١ - (ز م ز م) قوله: «له فيها زَمْزَمة» [خ¦١٣٥٥] مرَّ تفسيرُه في حَرفِ الرَّاء والاختلافُ فيه. و «زَمْزَمُ مكَّةَ» نذكُره آخراً.

٩٥٢ - (ز م ل) قوله: «زَمِّلُوني» [خ¦٣] أي: لُفُّوني في الثِّياب ودثِّروني بها، وكذلك قولُه في الشُّهداء: «زمِّلُوهم في ثِيابِهم» أي: لفُّوهم فيها، وفي الرُّؤيا: «غير أنِّي لا أزمَّل مِنها» مثلُه؛ أي: لما يَعتَرِيه من خَوفِها منَ الوَعْكِ والحُمَّى.

٩٥٣ - (ز م م) قوله: «تعلَّقتُ بزِمَامِها» الزِّمامُ للإبلِ، والخِطامُ ما تُشدُّ به رؤُوسُها من حَبلٍ أو سَيْرٍ ونَحوِه ليُقادَ ويُساقَ به.

٩٥٤ - (ز م ن) قوله: «إنَّ الزَّمانَ قد اسْتدَار» [خ¦٣١٩٧]، و «في الزَّمانِ الأوَّلِ»، و «في زَمنٍ آخر» [خ¦٣٦١١]، الزَّمان والزَّمنُ: الدَّهرُ، هذا قولُ أكثَرِهم، وكان أبو الهيثمِ يُنكِر هذا، ويقول: الدَّهرُ: مُدَّةُ الدُّنيا