كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الكاف مع الباء - ك ب س - ج: 1 - ص: 659

الفتحَ وهي روايَتُه.

وقوله: «وكان الذي تولَّى كِبرَه عبدُ الله ابنُ أُبيٍّ ابنِ سَلُول» [خ¦٤١٤١]، وفي حَديثٍ آخر غيره، قيل: كِبرُه: مُعظمُ القِصَّة، وقيل: الكِبرُ: الإثمُ، وقيل: الكِبرُ: الكَبِيرةُ، كالخِطْءِ والخَطِيئةِ.

وقوله: «ويجعَل الأكبر ممَّا يلي القِبلَة» يعني في القَبرِ، الأكبرُ هنا: الأفضَلُ، فإن استَووا قُدِّم الأسنُّ.

١٠٤٦ - (ك ب س) وذكر «الكَبِيس» بفَتحِ الكاف نوعٌ منَ التَّمرِ طيبٌ، وبه فسَّر مالكٌ الجنيب.

١٠٤٧ - (ك ب و) قوله: «يَكْبُو مَرَّة» أي: يَسقُطُ.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

في حَفرِ الخَندقِ: «فعَرَضَت كَبِدَة» كذا روينا بفَتحِ الكافِ وكَسرِ الباءِ بواحدَةٍ وفَتحِ الدَّال المُهمَلة عن الأَصيليِّ والقابسيِّ، وكذا جاءت رِوايةُ الهَمْدانيِّ والنَّسفيِّ بالباء، ومعنَى ذلك -والله أعلم- قِطعَة منَ الأرضِ يشُقُّ حَفرُها لصَلابتِها من قولِه تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ [البلد: ٤] أي: في ضِيقٍ وشِدَّةٍ على أحدِ التَّفاسيرِ، ورواه الأَصيليُّ عن الجرجانيِّ أيضاً: «كنِده» بكَسرِ النُّونِ، وفي رِوايةِ ابنِ السَّكنِ: «كتَدةً» مثلُه إلَّا أنَّه بتاءٍ باثنَتينِ فوقَها مَفتُوحة في المَوضعَينِ، ولا أعرِفُ له هنا معنًى بالتَّاء ولا بالنُّونِ، وعند أبي ذَرٍّ للمُستمليْ والحَمُّوييِّ: «كَيْدة» بياءٍ سَاكنةٍ باثنتَين تحتَها في المَوضِعَين، وعندَه أيضاً: «كُدْيَةٌ» [خ¦٤١٠١] بضمِّ الكافِ، وكذا رواها ابنُ أبي شيبَةَ في «مسنده»، وذكَرَها ابنُ قتيبة في «غريبه»، وقال الشَّيبانيُّ وأبو زَيدٍ: الكُدْيَة: هي الأرضُ الصُّلبةُ لا تحفر إلَّا بعدَ شِدَّة، والوجهُ هذا أو الأوَّلُ، وهما بمعنًى، والله أعلم.

وقوله في الحَديثِ: «ونحنُ نَنْقُل التُّراب على أكْبَادِنا» كذا جاءت الرِّواية للجَماعةِ في (باب غَزوةِ الخندقِ) بالباء بواحدَةٍ بغيرِ خِلافٍ، وفي غير هذا الموضعِ لكافَّتهم وعند أبي ذَرٍّ هناك: «أكتَادِنا» [خ¦٣٧٩٧] بالتَّاء باثنتين فوقَها، وعند مُسلِم: «أكْتَافِنا»، وهي تؤكِّد رِوايةَ «أكْتَادِنا»، وهو الوَجهُ، والكَتَد بفتحِ الكافِ والتَّاء: مُجتمَع العنُق في الصُّلبِ، وهو مَوضِعُ الحملِ، ومَن رواه بالباء الواحدَةِ فكأنَّه عنى المشقَّة والتَّعب.