كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الهاء - الهاء مع الصاد - ج: 2 - ص: 591

وضَعتُه-يعني في القَبرِ- غير هُنيَّة في أذُنِه» يريد غير أثر وشيءٍ يسيرٍ غيَّرته الأرضُ من أذُنِه، كذا رِوايَة ابنِ السَّكنِ والنَّسفيِّ، وعند المَروَزيِّ والجُرجانيِّ وأبي ذرٍّ: «كيومَ وضَعَته هُنَيَّة غيرَ أذُنِه» [خ¦١٣٥١] وهو تغيِيرٌ، وصَوابه ما تقدَّم بتَقديمِ «غير».

وقوله: «إذا كبَّر سكَت هُنَيَّة» كذا لرُواةِ مُسلمٍ، وكذا في البُخاريِّ [خ¦٧٤٤] في (بابِ ما يقرَأ بعد التَّكبيرِ)، وعند الأَصيليِّ وابنِ الحذَّاء وابنِ السَّكنِ: «هنَيهَة»، وعند الطَّبريِّ: «هنيئة» مَهمُوز، ولا وَجْه له، وفي مُسلمٍ في حَديثِ ابنِ مَسعودٍ: «هُنيَّة» ورُوِي «هنيهة».

وقوله في الضَّحايا: «وذكَر هنَة من جِيرَانه» كذا لابنِ السَّكنِ وأكثر روَاةِ مُسلمٍ، وهو ممَّا تقدَّم، وعند الأَصيليِّ وأبي الهيثَمِ: «منة» بالميمِ، ولم يضبِطْه الأصيليُّ، وعند الفارِسيِّ: «هيئة» بياء وبعدها همزة، وقد ذكَرْناه في حَرفِ الميمِ.

وكذلك ذكَرْنا في حَرفِ الهَاء والباء الاختلافَ في قَولِه: «لم يَقرَبنِي إلَّا هنَة» [خ¦٥٢٦٥] بالنُّون، و «إلَّا هبَّة» بالبَاء.

الهَاء مع الصَّاد

٢٢٩٧ - (هـ ص ر) قوله: «وهصَرَ ظَهرَه» [خ¦٨٢٨] بتَخفيفِ الصَّاد؛ أي: ثنَّاه للرُّكوعِ وعطَفَه، والهصرُ: عطفُ الشَّيءِ الرَّطبِ، ومنه في حَديثِ الإعْجازِ: «فتَهصَّرَت أغصَان الشَّجرةِ» أي: مالَت وانعطَفَت علَيه.

الهَاء مع الضَّاد

٢٢٩٨ - (هـ ض ب) قوله: «هَضْبَة» [خ¦٤٨٨] بسُكونِ الضَّاد، قال صاحبُ «العين»: الهَضبَةُ: الصَّخرَةُ الرَّاسِية العَظِيمةُ، وجمعُها: هِضَاب، وقيل: هو كلُّ جبَل خُلِق من صَخرةٍ واحدَةٍ، وقال الأصمعيُّ: الهضبَةُ: الجبلُ بُسِط على الأرضِ.

الهَاء مع الفَاء

٢٢٩٩ - (هـ ف ت) قوله: «يتهَافَت على وَجهِه» [خ¦١٨١٥]، و «يتَهافَتُون على النَّار تهافُت الفراشِ» التَّهافُت: التَّساقُط.

الهَاء مع الشِّين

٢٣٠٠ - (هـ ش م) قوله: «هُشِمَت البيضَةُ على رَأسِه» [خ¦٢٩١١] أي: كُسِرَت، والهاشِمةُ من الشِّجاجِ: الَّتي هَشمَتِ العَظمَ.

٢٣٠١ - (هـ ش ش) في خبرِ عُثمانَ قول عائشَةَ: «دخَل أبو بَكرٍ فلَم تَهَشَّ له، ودخَل عمرُ فلم تَهَشَّ به» كذا للعُذريِّ، ولغَيرِه: «تَهتَشَّ»، وهما بمعنًى، ومعناه: استَبشَر