كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الثاء مع اللام - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 289

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قول ابن عَوفٍ: «والله ما اكتَحلْتُ هذه الثَّلاث بكَبيرِ نَومٍ» كذا لهم، ولابنِ السَّكنِ: «هذه اللَّيلةَ» [خ¦٧٢٠٧]، وهو أشبَه وأصوَبُ.

وفي (باب ما يُنهَى عنه من النَّوحِ) في حديث البُكاءِ على جَعفرِ بنِ أبي طالبٍ: «فأمره الثَّالِثة» كذا لأبي أحمدَ، وللمَروَزيِّ وأبي ذَرٍّ: «الثَّانية» [خ¦١٣٠٥] وهو صَوابه؛ لأنَّه ذكَر بعدُ في الحَديثِ أنَّه رجَع إليه، وجاء مُبيَّناً في الأحاديثِ الأُخَر في غَيرِ البابِ: «أنَّه أتاه في الثَّانية ثمَّ قال: فأتاه الثَّالثة» * [خ¦١٢٩٩].

وفي (بابِ الدَّواءِ بالعَسلِ) قوله: «اسْقِهِ عَسلًا ثُمَّ أتَاهُ الثَّالِثَةَ» كذا لكافَّتهم، وعند النَّسفيِّ: «الثَّانِيَة» [خ¦٥٦٨٤]، وهو الصَّوابُ، ولم يَذكُر الثَّالِثَة، وعند أبي ذرٍّ: «ذكَر الثَّانية، ثمَّ الثَّالِثة، ثمَّ قال: ثمَّ أتَاهُ فقال: قد فَعَلْتُ فقال: صَدَقَ الله وكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ اسْقِهِ عَسلًا» فيأتي تَكرارُه على هذا أربَع مرَّات، وزِيادَة الثَّالِثة في رِوايَة أبي ذَرٍّ وهمٌ، والصَّوابُ ما عند النَّسفيِّ، والله أعلَم.

وفي وصِيَّة الزُّبير: «يقول: ثُلُثُ الثُّلثِ، فإنْ فَضَلَ من أمْوالِنا شيء بعد قَضاءِ الدَّين فلِوَلَدِك» [خ¦٣١٢٩] كذا لهم «ثُلُث» بضمِّ الثَّاءَين معاً واللَّام، وإضافة الثُّلث الآخر إليه، قال بعضُ النَّاس: وصَوابه ووَجْه الكَلامِ: «ثَلِّثِ الثُّلثَ» بنَصبِ الثَّاء الأولى وكَسرِ اللَّام على الأمرِ، ونَصبِ آخر «الثُّلثَ» الثَّاني على المَفعولِ، قال القاضي ﵀: ولا أدْرِي ما اضطرَّه لهذا، والكلامُ المَروِي مُستَقلٌّ بنَفسِه.

قوله في حَديثِ عبدِ الرَّحمن بنِ أبي بَكرٍ: «من كان عِندَه طَعام اثنَين فليَذهَب بثَلاثَةٍ» كذا عند مُسلمٍ، وعند البُخاريِّ [خ¦٦٠٢]: «بثالث»، وهو وَجهُ الكَلامِ بدَليلِ قَولِه بعدَه: «ومن كان عندَه طعامُ أربعةٍ فليَذهبْ بخامسٍ» [خ¦٢٠٥٧]، وقد يحتَمِل لولا هذه القَرِينة أن يكون معناه من كان عنده طعام اثنَين من الأضيافِ فليَذهَب بثَلاثَة لأنَّه يقوتهم، وبِساطُ الحَديثِ في مُسلمٍ لا يدُلُّ عليه.

وفي الحَديثِ الآخَر أيضاً في البُخاريِّ [خ¦٣٥٨١] في (باب عَلاماتِ النُّبوَّة): «وانطَلَق النَّبيُّ ﵇ بعَشرةٍ وأبو بَكرٍ ثَلاثَة» كذا للأصيليِّ، ولغَيرِه: «بثَلاثَةٍ»، ووجهُ رِواية الأصيليِّ عندهم وهي الَّتي صَوَّبوا «وأبو بكر ثلاثة» أي: عدَّة أهلِه ثلاثَة؛ أي: هو في ثلاثةٍ عدَّة أضيَافِه، وهذا بعِيدٌ لما يأتي بعدَه من أكثَر من هذا العدَد بقَولِه: «فهو أنا وأبي وأُمِّي» وذكَر خادِمَهم وشكَّ في الزَّوجةِ، والأشبه أن يكون «ثلاثة»