أي: يراها قلِيلَة، وجاء هنا بهذِه اللَّفظةِ بصِيغَة فاعل من الواحدِ، وقد رواه ابنُ بُكيرٍ: «يَتقَلَّلُها» بلامَين بمعناه، وهو أوجَه.
١٩٤١ - (ق ل م) قوله: «تقلِيمُ الأظْفارِ» [خ¦٥٨٨٩] هو قصُّها.
و «ألقوا الأقلام وعَالَى قَلَم زَكريَّا» * [خ¦٥٢/ ٣٠ - ٤١٩٧] الأقْلامُ هنا: القِداحُ الَّتي يُقترَع بها، سُمِّي بذلك؛ لأنَّه يُبرَى كبريِ القَلمِ عند تَشديدِه وتَقويمِه.
١٩٤٢ - (ق ل ص) قوله: «فقَلَصَ دَمعِي» [خ¦٢٦٦١] أي: انقبَض وارتفَع.
وقوله: «وتَقَلَّصَت عليه الجُنَّة» * [خ¦٢٩١٧] و «تَقَلَّصَت عنِّي» [خ¦٤٣٠٢] أي: انضمَّت وانقبَضَت، وقوله: «وقَلَصَت شَفَتُه» [خ¦٦٩٢٣] من هذا أيضاً، كلُّه بفتح اللَّام؛ أي: انقبَضَت وارتفَعَت، وظِلٌّ قَالِصٌ إذا انقبَض وانضَمَّ ونقص.
وقوله: «لتُدعَنَّ القِلاصُ»، و «لُحوقُها بالقِلَاص» [خ¦٣٨٦٦]، و «تَعدُو بكَ قَلُوصُكَ» [خ¦٢٧٣٠]، و «ثلاثة عشر قَلُوصاً» [خ¦٣٥٤٤] بفَتحِ القافِ في الوَاحدِ، وبكَسرِها في الجَميعِ؛ وهي فتِيَّاتُ النُّوق، وجمعُها: قلائصُ، ومنه قوله في خبَرِ عيسَى: «ولتُتركَن القِلاص فلا يُسعَى عليها» أي: لا يخرُج ساعٍ لجَمعِ الزَّكواتِ من الإبلِ وغَيرِها لقِلَّة حاجَّة النَّاس للمال واستِغْنائهم عن ذلك، كما قال آخر الحَديث: «ولِتُدعَوُنَّ إلى المالِ فلا يَقبَلُه أحدٌ».
١٩٤٣ - (ق ل ع) قوله: «وكان بلالٌ إذا أُقلِعَ عنه … يقول» [خ¦١٨٨٩] على ما لم يُسمَّ فاعله، وقد ضبَطَه بعضُ شيُوخِنا بالفَتحِ، يقال: أَقلَعَت عنه الحُمَّى إذا ذهَبَت عنه.
وقوله في خبَر المَزَادتَين: «لقد أُقْلِعَ عنْها» [خ¦٣٤٤] أي: كُفَّ، و «أُقلِع المطر» كُفَّ، قال الله تعالى: ﴿وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي﴾ [هود: ٤٤].
وقوله: «﴿الْمُنشَآتُ﴾ [الرَّحمن: ٢٤]: ما رُفِع قِلْعُه من السُّفُنِ» [خ¦٦٥/ ٥٥ - ٧١٦٦] بكَسرِ القافِ، هو شِراعُ السَّفينةِ.
١٩٤٤ - (ق ل ف) قوله: «في ذَبيحَةِ الأَقْلَفِ» [خ¦٧٢/ ٢٢ - ٨٢٠٠]، وروَاه بعضُهم: «الأغلَف»، وهما بمعنًى، من لم يختَتِن، وقد ذكَرْناه في حَرفِ الغين.
١٩٤٥ - (ق ل ق) قوله: «ونَفْسُه تَقَلْقَلُ في صَدْرِه» [خ¦٧٤٤٨] أي: تتحرَّك بصَوتٍ شَديدٍ، والقَلقَلةُ: التَّحرُّك، والقَلقَلة أيضاً: الصَّوتُ الشَّديد، والقَلقَلة القلَق أيضاً، قال الخليلُ: القَلقَلة: شِدَّة الاضْطِراب والحرَكةِ.
١٩٤٦ - (ق ل س) قوله: «يقلِسُ مِراراً في المَسجِد … ومن قلَس طَعاماً» القَلْس
