كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الحاء مع الزاي - ح ز ق - ج: 1 - ص: 396

من الهمِّ بأمورِ الدُّنيا، وقيل: الفَرقُ بين «الهمِّ» و «الحَزَن» أنَّ «الحَزَن» لما مضَى وفات، و «الهمُّ» بما يأتي، وهو الغَمُّ للفِكرةِ ممَّا يخافُه أو يرجُوه من الهمِّ برِزقه أو الفَقر أو توَقُّعِ حوادثِ الدَّهر. يُقال منه: حَزَنَني وأحْزَنَني، وقُرِئ بهما: ﴿لَيُحْزِنُنِي أَن تَذْهَبُواْ﴾ [يوسف: ١٣]، و ﴿ليَحْزُنني﴾، وقال أبو حاتم: أحْزَنَني في الماضي، وحَزَنَني في المستقبَل.

٤٧١ - (ح ز ق) «حِزْقانِ من طَيرٍ» أي: جماعتان، بكسرِ الحاء، والحِزقُ والحَزِيقَة والحَزِيقُ والحَازِقةُ: الجماعةُ.

٤٧٢ - (ح ز ي) وقوله: «وكان هِرقلُ حَزَّاءً ينظرُ في النُّجومِ» [خ¦٧] بفتحِ الحاء وتشديدِ الزَّاي ممدودٌ، الحَزَّاءُ والحَازي: المتكهِّن، يُقال منه: تَحزَّى، وحَزَى يَحْزِي ويَحْزُو إذا تكهَّن، وقد فسَّره في الحديثِ في قوله: «ينظُر في النُّجوم».

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قوله: «فطفِقتْ حَمْنةُ تُحازِب لها» بالزَّاي روايةُ الجمهور، وللأصيليِّ: «تُحارِبُ» [خ¦٤١٤١] بالرَّاء، والأوَّلُ أظهَرُ؛ أي: تتعصَّب لها وتُظهِر أنَّها في حِزْبها، وتقدَّم في حرفِ الجيم والرَّاء حديثُ ابنِ الزُّبير، وقولُ من رواه: «يُحزِّبُهم لذلك»، والخلافُ فيه.

قوله: «فحبَسَناه على خَزِيرٍ صنَعْناه» بالخاءِ المعجمة بعدَها زايٌ، وآخِرُه راءٌ، وفي الرِّوايةِ الأخرى: «خَزِيرةٍ» [خ¦٤٢٥] بزيادةِ تاءٍ، كذا في الصَّحيحين لرواتِهما بالوجهَين [خ¦٥٤٠١]، ووقَع في كتابِ الصَّلاة من كتابِ البخاريِّ من روايةِ القابسيِّ: «حَزِيرة» بالحاءِ المهملة، وهو وهمٌ وتصحيفٌ، وفي البخاريِّ في كتابِ الأطعمةِ تفسيرُ الخَزِيرة: «وقال النَّضرُ: الخَزِيرَةُ من النُّخالةِ، والحَريرةُ من اللَّبَنِ» [خ¦٧٠/ ١٥ - ٨٠٢٧] يريد في الآخِر بحاءٍ مهملةٍ وراءَين مهملتَين، وقال ابنُ قتيبةَ: الخَزِيرة: لحمٌ يُقطَّع صِغاراً ويُصَبُّ عليه ماءٌ كثيرٌ، فإذا نضِج ذُرَّ عليه الدَّقيق، فإن لم يكن فيها لحمٌ فهي عصِيدة، وقال الخليل: الخَزِيرةُ: مَرَقةٌ تُصفَّى من بُلالةِ النُّخالةِ ثمَّ يُطبَخ، وقال يعقوبُ نحوَ قولِ ابنِ قتيبةَ، ولكن قال: يكون من لحمٍ باتَ ليلةً، ولا تُسمَّى خَزِيرةً إلَّا وفيها لحمٌ، وقيل: الخَزِيرة والخَزِير: الحساءُ من الدَّسَم والدَّقيق.

وقوله: «فذَروها في اليمِّ في يومٍ حازٍّ» كذا للمروزيِّ بزايٍ مشدَّدةٍ في كتابِ بني إسرائيل، وفسَّره فقال: «يحُزُّ ببَرْده أو حَرِّه»، وكذا قيَّده الأَصيليُّ عنه، وكذا لأبي ذرٍّ، ولأبي الهيثم: