مخطَّطةٌ من صوفٍ، وقيل: فيها أمثالُ الأهلَّةِ، وفسَّرنا مُجْتابِي في الجيم، ومثلُهُ: «فما وجدْنا له إلَّا نَمِرةً» [خ¦٣٩١٤]، وتُجمَعُ أيضاً: نَمِرَاتٍ، و (نَمِرَة) مثلُها اسمُ موضعٍ بعرَفةَ نذكرُهُ.
وقوله: «نُمْرُقةٌ» [خ¦٢١٠٥] هي الوِسادةُ، ويقال: نمرقةٌ أيضاً بالضَّمِّ والكسرِ فيهما، ويقال: نُمرُوقٌ أيضاً، وقيل: المرافِقُ، وقيل: المجالسُ، ولعلَّه يعني الطَّنافسَ وشبهَهَا -والله أعلم- أي: على ظاهرِهِ، والنُّمْرُقةُ: بضمِّ النُّون والرَّاء، ويقال بكسرِهِما: الوِسادةُ.
١٣٥١ - (ن م ط) قوله: «ستكونُ لكم أنماطٌ» [خ¦٣٦٣١] هي جمع نَمَطٍ، والنَّمَطُ: ظهْرُ فراشٍ، والنَّمَطُ أيضاً: ما يُغشَّى به الهَودجُ، والنَّمَطُ أيضاً: النَّوعَ والصِّنفُ، ومنه: «خيرُكم النَّمَطُ الأوسَطُ».
١٣٥٢ - (ن م ل) قوله: «في الرُّقْية من العينِ والحُمَةِ والنَّمْلةِ» بفتحِ النُّونِ، هي قُروحٌ تَخرجُ في الجنْبِ، وهي أيضاً شقوقٌ في حافرِ الدَّابةِ في غيرِ هذا الحديث، وهي أيضاً واحدةُ النَّمْلِ، قال الحرْبيُّ: النَّملُ هي ذواتُ القوائم، والنّمْلةُ بالضَّمِّ: النَّميمةُ، وبالكسرِ: المِشْيةُ المتقاربةُ.
١٣٥٣ - (ن م م) قوله: «يمشي بالنَّميمةِ» [خ¦٢١٦]، و «لا يدخُلُ الجنَّةَ نمَّامٌ» النَّميمةُ معروفةٌ، ونمَّ الحديثَ يَنِمُّه وينُمُّه -بالكسر والضَّم- نَمّاً بالفتحِ، والاسمُ النَّميمةُ والنَّمَامُ وهو الذي ينقلُ كلامَ النَّاسِ بعضِهِم إلى بعضٍ بغياً وعلى غيرِ وجهِ الصَّلاحِ والخير.
١٣٥٤ - (ن م ص) قوله: «النَّامِصَةُ والمُتَنَمِّصةُ» بصادٍ مهملةٍ، فالنَّامصةُ: هي الَّتي تَنتِفُ الشَّعَرَ من وجهِهَا أو وجهِ غيرِهَا، والمُتَنمِّصةُ: هي التي تطلبُ أن يُفعَلَ ذلك بها.
١٣٥٥ - (ن م س) قوله في الحديث: «النَّاموسُ الَّذي نزلَ على موسى» [خ¦٣] هو جبريلُ ﵇، والنَّاموسُ: صاحبُ سرِّ الملِك.
١٣٥٦ - (ن م ى) قوله: «نمَّى» [خ¦٣٣٨٨] في حديثِ الإفكِ مشدَّداً، وقرأه أبو ذرٍّ مخفَّفاً، و «يَنْمِي الحديثَ» [خ¦٧٤٠]، و «نَمَى خيراً» مخفَّفاً، و «نَمَيتُ ذلك» [خ¦٣٧٨٧].
وقوله: «لا أعلمُ إلَّا أنَّه يَنمِي ذلك» [خ¦٧٤٠]، ويُروى: «يُنمَى» على ما لم يسمَّ فاعلُهُ، وهي روايتُنا في «الموطَّأ» عن يحيى، وبالرِّوايتَين عن ابنِ القاسمِ، ورواه الجوهريُّ عن القَعْنَبيِّ: «يُنمِي» بضمِّ أوَّلِهِ وكسرِ الميمِ، وليس بشيءٍ هنا.
وقال البخاريُّ [خ¦٧٤٠]: وقال إسماعيلُ:
