كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الباء مع الياء - ب ي ض - ج: 1 - ص: 248

المُفارَقة والبُعدِ؛ أي: الَّذي بان عن قُدودِ الطِّوالِ وبَعُدَ عن شِبهِهِم، أو من الظُّهور؛ أي: الَّذي ظهَر شذُوذ طُولِه علَيهِم.

٢٢٧ - (ب ي ض) وقوله: «فلمَّا ارتَفعَت الشَّمس وابياضَّت» [خ¦٥٩٥] أي: صَفَتْ، يقال: ابيضَّ الشَّيءُ وابياضَّ وابيَأضَّ أيضاً بالهَمزِ، وكذلك في الحُمرةِ والصُّفرةِ وغَيرِها، وقد جاء في البيُوعِ: «ما تَزهُو؟ قال: تَحْمَارُّ وتصفارُّ» [خ¦٢١٩٧]، وقيل: إنَّما يقال ذلك في كلِّ لَونٍ بين لونَين كالصَّهْبةِ والرُّبْدةِ والشُّهْبةِ، يقال: منه اصهَابَّ واشهَابَّ واربَادَّ، فأمَّا الخالصُ الحُمرةِ والبياضِ وشِبْهِه فإنَّما يقال فيه: احمرَّ وابيضَّ واسودَّ إذا أرَدْت استِقْراره وتمكُّنه، فإن أرَدْت تغيُّره واستِحالته قلت فيه: افعالَّ.

وقوله: «يَسْتَبيح بيضَتَهم» أي: جماعَتهُم وأصلَهُم، مأخُوذٌ من بَيضَة الطَّائرِ؛ لأنَّها أصلُه وتحضِينُها عليه، واجتماعُه له … ، والبَيضةُ أيضاً العِزُّ، والبَيضةُ أيضاً المُلكُ.

وقوله: «يَسرِقُ البَيضةَ فتُقطعُ يدُه» [خ¦٦٧٨٣] قيل: هي بَيضَة الطَّائر المَعروفةِ، وهو مَذهَب من يقطَع في القَليلِ والكَثيرِ، وقيل: هو على ضَربِ المثَلِ للقَليلِ، وإنَّ العادَةَ تحمِلُه إذا سرَق البيضَةَ على سِرْقةِ ما هو أكثَر منها، فتُقطَع يده، وقيل: المُرادُ بيضَةُ الحديدِ الَّتي لها قِيمَةٌ.

وقوله: «وأعطِيتُ الكَنْزينِ الأبيضَ والأحمرَ» قيل: هما الفِضَّة والذَّهب، وقيل: مُلك كِسرَى وقَيصَر، لقَولِه في الحَديثِ الآخَرِ: «ولتُنفَقَنَّ كنوزُهما في سَبيلِ الله» [خ¦٣١٢٠]، ولقوله: «لَتفتَحَنَّ عصابةٌ من المسلمينَ كنزَ كِسرَى الأبيضَ»، ولقوله: «إنِّي لأبصرُ قصرَ المَدائنِ الأبيضِ»، وفي الشَّامِ: «قصورها الحُمر».

وذكر في الحديثِ في بيعِ الطَّعامِ: «البَيضَاء» جاء تَفسِيرها في حَدِيث سُفيانَ أنَّه: الشَّعيرُ، وقال الدَّاوديُّ: هي البيضاء من القَمحِ، وقال الخَطَّابيُّ: البَيضاءُ الرّطبُ من السُّلْتِ كُرِهَ بيعه باليابسِ منه، وقال الدَّاوديُّ: هو مُقتضَى قوله في «المُوطَّأ»: «الحِنطَة كلُّها البَيضَاء والسّمراء والشَّعير»، فقد جعلَها غير الشَّعير، وهي المَحمُولة، وهي حِنطَة الحِجاز، ويدُلُّ عليه قوله: «ثلاثةُ آصعٍ من البَيضاءِ بصاعَين ونِصْف من حِنطَة شامِيَّةٍ».

وقوله: «رأَى رجُلاً مُبَيِّضاً» بفَتحِ الباء وكَسرِ الياء كذا ضبَطْناه على أبي بَحرٍ؛ أي: لابسُ بياضٍ، قال ثعلَبٌ: يقال: هم المُبيِّضة والمُسوِّدة، وضبَطَه غيرُه «مُبْيَضَّاً»، وهو أوْجَه هنا؛ لأنَّه إنَّما قصَد إلى صِفَته في ذاتِه.