كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الحاء مع الواو - ح و ل - ج: 1 - ص: 439

٥٥٧ - (ح و ل) قوله: «لا مَحالَةَ» [خ¦٢٦٦٢] و «لا حَولَ ولا قُوةَ» [خ¦٦١٣] أي: لا حركةَ ولا استِطاعةَ، والحولُ: الحركةُ، وفي الحديثِ الآخَر: «بكَ أَحُولُ وبكَ أصولُ» قال الأزهريُّ: بك أتحرَّك وبك أحمِلُ على العدُوِّ، وقال ابنُ الأنباريِّ: الحولُ والمَحالةُ: الحِيلةُ، يُقال: ما له حولٌ ولا حِيلةٌ، ولا مَحالةٌ ولا احتِيالٌ، ولا مُحتالٌ، ولا مِحْلةٌ، ولا مَحِيلةٌ ولا محالٌ بمعنًى واحدٍ، قيل: لا حولَ عن معصيةِ الله إلَّا بعِصمتِه، ولا قوَّةَ على طاعتِه إلَّا بعونِه، وكان الحَولُ عند هذا بمعنَى الانصِراف عن الشَّيء.

ومنه قولُه في الشَّيطان: «إذا سمِعَ النِّداءَ أَحالَ وله ضُراطٌ» أي: أدبَر هارباً، كما قال في الحديث الآخَر، وكقوله في أهلِ خيبَر: «وأَحالوا إلى الحِصنِ» [خ¦٣٦٤٧] أي: أقبَلوا إليه هاربين، قال أبو عُبَيد: أحال الرَّجلُ إلى مكان: تحوَّلَ إليه، ورواه بعضُهم عن أبي ذرٍّ: «أجالوا» بالجيم وليس بشيءٍ إلَّا أن يكون من قولهم: أجالَ بالشَّيء وجالَ به؛ أي: أطاف، وهو هنا بعيدٌ، وقال يعقوب: أحالَ على الشَّيء: أقبَل عليه، وقال غيرُه: معناه: أقبَل هارِباً إليه، وقال أبو عُبَيد وابنُ الأعرابيِّ: أحالَ الرَّجلُ: تحوَّل من شيءٍ إلى شيءٍ، قال الخَطَّابيُّ: حُلْتُ عن المكان تحوَّلتُ عنه، وكذلك أحَلْتُ عنه.

وفي الحديث: «فاسْتَحالَتْ غَرْباً» [خ¦٣٦٦٤] أي: رجَعت وصارت دلواً عظيمةً، وتحوَّلت عن حالها من الصِّغَر إلى الكِبر.

وفي الحديث الآخَر عن قريشٍ: «فجَعلوا يَضحكُون ويُحِيلُ بعضُهم على بعضٍ» [خ¦٢٤٠] بضمِّ الياء وكسرِ الحاء، من أحالَ؛ أي: يُميلُ بعضُهم على بعضٍ ويُقبِل عليه من كثرةِ الضَّحِك، وكذا جاء في كتاب مسلم: «يُمِيلُ بعضُهم على بعض» مُفسَّراً، والحَوالةُ [خ¦٢٢٨٧] معلومةٌ، بفتحِ الحاء: مِن إِحالةِ مَن له عليك دَينٌ بمثلِه على غريمٍ لك آخَرَ، وهي رُخصةٌ مُستَثناةٌ من الدَّين بالدَّين.

وقوله: «اللَّهُمَّ؛ حَوَالَينا ولا علينا» [خ¦٩٣٣] أي: اللَّهم؛ اجعَله في مواضِع النَّبات من أراضي الزِّراعةِ والخِصْب، لا علينا في الأبنِية والمساكن، يُقال: همَّ حولَه وحولَيْه وحوالَيْه وحوالَه.

٥٥٨ - (ح و ض) قوله: «كحِياضِ الإبل» [خ¦٦٠/ ٤٠ - ٥٢٥٣] هي جمعُ حَوضٍ، وهي حُفرٌ تستَقرُّ فيها المياهُ أو تُجمَعُ تَشْرَب فيها الإبلُ، قال أبو عُبَيد: الحوضُ المَرْكوُّ الكبير، والجُرموزُ الصَّغِير، والمَدِيٌّ: الذي ليسَت له نصائبُ، والنَّضِيحُ: الحَوضُ.

وقوله: «مِنْبَري على حَوضِي» [خ¦١١٩٦] قيل: معناه أنَّ له هناك مِنبراً على