كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الشين - الشين مع الذال - ج: 2 - ص: 543

اربدَّ وجهُه إذا أظلَمَ وتغيَّرَ لغَضبٍ، وقيل للنَّعامةِ: رَبدَاء؛ لأنَّه لونُها.

وتقدَّم في حَرفِ الميمِ قوله: «اشتدَّ النَّهارُ» [خ¦٨٤٠] والخِلافُ فيه.

وقوله في (بابِ قِسمةِ الإمامِ ما يَقْدَمُ عليه): «وكانَت في خُلُقِه شِدَّةٌ» [خ¦٣١٢٧] كذا لكافَّتهِم، وللمَروَزيِّ «شيءٌ».

الشِّين مع الذَّال

٢١٧٣ - (ش ذ ذ) قوله: «لا يدعُ شاذَّةً ولا فاذَّةً» [خ¦٢٨٩٨] هما بمعنًى، والشُّذُوذُ: الانفرادُ؛ أي: لا يسلَمُ منه أحدٌ إلَّا قتلَه، وهي كلمةٌ تُقال للشُّجَاعِ، لا يدعُ شاذَّةً ولا فاذَّةً، وقد ذكَرناهُ في الفاءِ.

وقوله: «يُشَرْشِرُ شِذْقَه» [خ¦٧٠٤٧] أي: يشقُّ شِذْقَه، والشِّذْقُ: جانبُ الفمِ بكسرِ الشِّينِ والذَّالِ المُعجمةِ.

٢١٧٤ - (ش ذ ك) قوله: «أو الشَّاذِكُونَة» فراشُ النَّومِ معلومٌ، بكسرِ الذَّالِ المعجمةِ.

الشِّين مع الرَّاء

٢١٧٥ - (ش ر أ) قوله: «فيَشْرَئِبُّون إليه» [خ¦٤٧٣٠]، و «فاشرَأَبَّ إليه» مُشدَّدُ الباءِ، هو مدُّ العُنقِ للنَّظرِ، مثلُ التَّطاولِ لذلك، وقال الأصمعيُّ: هو رفعُ الرَّأسِ.

٢١٧٦ - (ش ر ب) قوله: «في مَشْربةٍ له» [خ¦٣٧٨]، و «تؤتَى مَشربَتُه» [خ¦٢٤٣٥]، يقال: بفَتحِ الرَّاءِ وضمِّها هي كالغُرفةِ، وقال الطَّبريُّ: كالخَزانةِ يكونُ فيها الطَّعامُ والشَّرابُ، ولهذا سُمِّيتْ مَشرَبَةً، وقال الخليلُ: هي الغُرفةُ، وقال يحيى بنُ يحيى: هو العَسْكرُ، وكلُّه قريبٌ بعضُه من بَعضٍ.

وقوله: «وسَرْوُ الشَّرَب» الشَّرَب بفتح الشِّين والرَّاء، هو كنسُ الحفيرِ الَّذي حولَ النَّخلةِ وتنقيَتُه، وهو كالحوضِ تشرَبُ منه، واحُدها شَرَبةٌ بفَتحِهما أيضاً، وفي حَديثِ القَتيلِ: «فوُجِدَ في شَرَبةٍ»، وفي حَديثِ المُحرمِ: «اذهَبْ إلى شَرَبةٍ فادلُكْ رأسَكَ» كلُّه من هذا، وقد فسَّرهُ مالكٌ به، وضبَطَه ابنُ قتيبَةَ في «غريبِه»: «سرْوُ الشَّرَب»، كذا ضبَطْناه بالوَجهَينِ عنه على القاضي أبي عبدِ الله التُّجِيبيِّ، قال: يريدُ تنقيةَ أنهارِ الشُّربِ، قال: وسألتُ الحجازيِّينَ عنه، فقالوا: هو تنقيةُ الشَّرَباتِ.

وقوله: «أيَّامُ أكْلٍ وشُرْبٍ»، وفي روَايةِ ابنِ الأنباريِّ: «شَربٍ» بالفَتحِ، قال: وهو بمعنَى: الشُّربِ، يقال فيه: شُربٌ بالضَّمِّ، وشِربٌ بالكَسرِ، وشَربٌ بالفَتحِ وهو أقلُّها،