كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الجيم - الجيم مع الصاد - ج: 1 - ص: 338

وفي حديث سعدٍ: «ورَمَيتُ الكافرَ فأصَبتُ جَنْبَه» كذا لأبي بحرٍ وغيرِه بالجيم والنُّون، وعند القاضي أبي عليٍّ: «حبَّتَه» بالحاء وباءٍ بعدَها بواحدةٍ، ومعناه إن لم يكُن تغييراً: قلبَه، قال صاحب العين: حبَّةُ القلبِ ثمرتُه.

وفي (بابِ صفةِ إبليسَ): «كلُّ ابنِ آدمَ يطعُنُ الشيطانُ في جَنْبَيه» [خ¦٣٢٨٦] كذا لأبي ذرٍّ والجرجانيِّ، ولغيرِه: «جَنْبِه» على الإفراد، ووجَدتُ في كتابي عن الأَصيليِّ أيضاً: «جَيْبِه» بالياء مصحَّحاً عليه، وهو وهمٌ.

وفيه: «والجِنَّان أجناسٌ: الجَانُّ والأفاعي والأَسَاوِدُ» كذا الأَصيليِّ، ولغيرِه: «والحيَّاتُ أجناسٌ» [خ¦٥٩/ ١٤ - ٥٠٩٠]، وهو الوجهُ والصَّوابُ.

وفي حديثِ أبي لُبابةَ: «نهى عن قتلِ الجِنَّان التي في البُيوت» كذا لابنِ القاسم وابنِ عُفير وأكثرِ الرُّواة، وقال القَعنبيُّ ويحيى بنُ يحيى: «عن قتلِ الحيَّات التي في البُيوت».

و «المَجَانُّ المُطْرَقَة» [خ¦٢٩٢٧] بفتح الميمِ والجيم وتشديدِ النُّون، وقيَّدناه عن كافَّةِ شيوخِنا جمع: مِجَنًّ، ووزنه مَفاعِل، وحكَى شيخُنا القاضي أبو عبد الله محمَّدُ بنُ أحمدَ التُجيبيُّ عن الشَّيخ أبي مروانَ بنِ سراجٍ أنَّ أبا القاسم بنَ الإفليليِّ كان يقول فيه: «مِجَانُّ» بكسرِ الميم، قال: وأخطأَ في ذلك، وما قاله أبو مروانَ صحيحٌ؛ لأنَّه جمعٌ، مِجَنٌّ ومَجَانٌّ مثلُ: مِحْمَل ومَحامِل، والميم فيه زائدةٌ وليست بأصليَّةٍ، وقد رواه ابنُ السِّماك وغيرُه من رواةِ البخاريِّ بكسر الميم كما قال ابنُ الإفليليِّ.

وفي تفسيرِ: ﴿وَالصَّافَّاتِ﴾: «﴿تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ﴾ [الصافات: ٢٨] يعني الجنَّ» كذا لهم، وعند القابسيِّ: «يعني الحقَّ» [خ¦٦٥/ ٣٧ - ٧٠٣٥] وله وجهٌ، والأوَّل الصَّوابُ وظاهرُ الكلام.

وفي حديثِ الكُهَّان: «تلكَ الكلمةُ من الجِنِّ يَخْطَفُها … فيَقُرُّها في أُذنِ وَليِّه» كذا للعُذريِّ والسَّمرقنديِّ، وعند السِّجزيِّ: «من الحقِّ» [خ¦٥٧٦٢]، وهو الصَّوابُ هنا والأظهرُ.

في حديث إسحاقَ في مسلمٍ: «جاءَهُ صاحبُ نَخلِه بتمرٍ جَنِيبٍ» [خ¦٢٢٠١] كذا رَوَيناه عن ابنِ أبي جعفرٍ، وعن غيرِه وأكثرِ النُّسخِ: «بتَمر طَيِّبٍ» قيل: لعلَّه مصحَّفٌ من «جَنِيب»؛ إذ هي الرِّوايةُ المعروفةُ وإن كان المعنى صحيحاً.

الجيم مع الصَّاد

٣٨٢ - (ج ص ص) قوله: «نهَى عن تجْصِيص القُبور»، و «أن يُجَصَّصَ القَبرُ» هو بناؤُها بالجِصِّ، وهي النَّوْرَةُ البيضاءُ، ويُقال: «تَقْصِيصِ القُبور» أيضاً، والجِصُّ هي القَصَّة أيضاً.