كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الكاف - ج: 1 - ص: 657

[حرف الكاف]

الكَاف مع الهَمزَة

١٠٤٠ - (ك أ ب) قوله: «وكآبَة المُنقَلَبِ» الكآبةُ: الحُزنُ، استَعاذَ من أن ينصَرِف إلى أهلِه في حالةٍ يكون فيها كئِيباً، إمَّا في نَفسِه ممَّا ناله في سَفرِه، أو في أهْلِه ممَّا نالهم بعدَه، فحَزِن لذلك.

الكَاف مع البَاء

١٠٤١ - (ك ب ب) قوله: «إلا كبَّه الله على وَجْهِه» [خ¦٣٥٠٠]، و «أن يكُبَّه الله» [خ¦٢٧] أي: يلقيَه، و «أكَبَّ عليه» [خ¦١٢٤١]، و «أكْبَبْنا على الغَنائِمِ» [خ¦٤٣١٧]، يقال في مُعدَّاه: كبَّه الله، وفي لازِمِه: أكبَّ، وهو مَقلُوبُ المَعهود في الأفعالِ، من تَعدِيَة الثُّلاثي بالرُّباعيِّ، قال الله تعالى: ﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ﴾ [الملك: ٢٢] هذا من أكَبَّ غير مُعدَّى رُباعِيٌّ، وقال: ﴿فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ﴾ [النمل: ٩٠] وهذا مُعدَّى ثُلاثِيٌّ من كبَّ، وله أمثِلة قليلة نحو سِتَّة.

١٠٤٢ - (ك ب ت) قوله: «إنَّ الله كَبَتَ الكافِرَ» [خ¦٢٢١٧] أي: صرَعه وخيَّبه، وقيل: غاظَه وأذلَّه، وقيل: أصلُه: كبَدَه؛ أي: بلَغ بالهَمِّ والغَمِّ كبِدَه، فقُلِبت الدَّال تاءً لقُرب مخرَجَيهما، كما قيل: سبَت رأسه وسَبَده؛ أي: حلَقَه.

١٠٤٣ - (ك ب ث) قوله: «نَجْنِي الكَبَاثَ» [خ¦٣٤٠٦] هو ثمَرُ الأرَاكِ، قيل: نَضيجُه، وقيل: حِصرِمُه، وقيل: غضُّه، وقيل: مُتزبِّبه.

١٠٤٤ - (ك ب د) قوله: «تَقِيءُ الأَرضُ أَفلَاذَ كَبِدِهَا» قيل: مَعادِنها، وقيل: كنُوزها وما خُبِّئ فيها، وكبدُها: بطنُها، وعبَّر بتَفسيرِ ما تخرجه من ذلك بفِلْذَة الكَبِدِ، وهي القِطْعَة منه.

وقوله: «كان في كَبِدِ جَبَلٍ» أي: داخِله إمَّا في شِعابه أو غِيرَانِه، وقد جاء في حَديثٍ آخَر: «في كَهفِ جَبلٍ» مفسَّراً.

وقوله: «ثمَّ وضَع السَّهمَ في كبِدِ القَوسِ» وهو مَقْبِضها، وكبدُ كلِّ شيءٍ: وسطُه، وفي حَديثِ الخَضِرِ: «على كبِدِ البَحْرِ» [خ¦٤٧٢٦] أي: وسطِه.

وقوله في الجالبِ: «على عَمُودِ كَبِدِه»، وفي الآخر: «على عَمُودِ بَطْنِه»، قال أبو عُبيدٍ: مَعنَاه على