كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الدال مع اللام - د ل ك - ج: 1 - ص: 513

والدَّلجةُ بفتح الدَّال: سيرُ اللَّيلِ كلِّه، والإدِّلاج بتشديد الدَّال، والدُّلجة بضمِّ الدَّال: سيرُ آخرِه.

وفي الهِجْرة: «فيدَّلجُ من عندِهما بسَحرٍ» [خ¦٣٩٠٥] بتشديد الدَّال.

٧١٣ - (د ل ك) قولُ ابنِ عمرَ: «دُلُوكُ الشَّمسِ ميلُها» هو كما فسَّره في الحديثِ، وجاء في غير «الموطَّأ» عنه مُفسَّراً: «زوَالُها»، ومثلُه لابنِ مَسعُودٍ، وهو قولُ جماعةٍ من السَّلفِ واللُّغويِّين، ورُوِي أيضاً عن ابنِ مَسعودٍ وعليٍّ وابنِ عبَّاسٍ وأبي وائلٍ: «دلُوكُها غرُوبُها»، والوجهان في اللُّغة مَعرُوفان، وقال بعضُ أهلِ اللُّغة: دلُوكُها: من زوالها إلى غرُوبِها، وأصلُ الدُّلوكِ زوَالُها عن مَوضِعها، قال ثعلَبٌ: أتَيتُك عند الدَّلك؛ أي: بالعَشِيِّ، والدَّلكُ: العَشِيّ.

٧١٤ - (د ل ل) وقوله: «هدياً ودَلَّاً» [خ¦٣٧٦٢] أي: حُسْن سَمتٍ وشمائلَ وحديثٍ وحَركةٍ، بفتحِ الدَّال.

وقوله: «ودَلُّ الطَّريقِ صَدَقةٌ» [خ¦٢٨٩١] أي: دِلالَته وهِدايَته من لا يَدرِيه عليه.

وقوله: «أدلُّ بمَنزِلَته» [خ¦٢٤٤٠] أي: اجتراءٌ بها، ولفُلانٍ على فُلانٍ دلٌّ؛ أي: اجتِرَاءٌ بمَنزِلَته منه، ومنه: أرى لك منه مَنزِلَة ودَلَّاً؛ أي: جُرْأةً عليه بذلك وإدْلالاً.

٧١٥ - (د ل ع) وقوله: «قد أدْلَع لسَانَه من العَطَشِ» أي: أخرَجَه من شَفتِه واسْتَرخَى، ويقال: دلَع لِسَانَه أيضاً، ومنه في خبَرِ حَسَّانَ: «فأَدْلَع لِسَانَه فجَعَل يُحرِّكه»، ودلَعَ اللِّسانُ أيضاً إذا خرَج.

٧١٦ - (د ل ق) قوله: «فتندَلِقُ أقتابُ بَطنِه» أي: تخرُج أمْعاؤُه.

٧١٧ - (د ل ي) تقدَّم تَفسِيرُ «تدلَّى» في أوَّل الحرفِ.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قوله: «كَم من عِذْقٍ مُعلَّقٍ أو مُدلًّى»، ويُروَى: «أو مذلَّلٍ في الجنَّة لأبي الدَّحْداحِ»، كلُّها بمعنى مُعلَّقٍ، قال الله تعالى: ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ [الإنسان: ١٤] وتذلِيلُ العُذُوقِ تَدلِيَتُها، وفي الآيةِ أقوالٌ للمُفسِّرين ترجِعُ إلى هذا المعنَى وقَريبٍ منه.

الدَّال مع الميمِ

٧١٨ - (د م ث) قوله: «أتَى دَمَثاً من الأرْضِ» بفتح الدَّال والميمِ، هو السَّهْلُ منها المترمِّلُ، والدَّمَثُ في صِفَتِه ﷺ السَّهلُ الخُلُقِ ليس بالجافي، وأصلُه ممَّا تقدَّم.